往生淨土到底是難還是易？怎麼有的說難，有的說易？先講我的解答：因人而異，有的人難
，有的人易，就看你怎麼去修淨土法門。
大家都知道第十八願經文中有寫要「至心信樂」，到底什麼是至心信樂？
「至心」
回歸法界的心，是放下二元化、回歸一的心。不是很專心、很專心，都不想其他事情的那種
喔，因為「很專心」，換句話說叫做「很執著」，執著「專心」，因為有一個「很專心」，
那代表還有一個相對的「不專心」，還是沒有放下二元化，這樣還是妄心，不是至心。
「信」
是信什麼？各有說法，我們不妨參考淨土宗第九祖藕益大師說的，要具備六種信才是「正信
」。
1.信自：信一切萬物都是我心之顯現，包括極樂世界亦是，亦不離我心，在我心中。
2.信他：信釋迦佛所說。
3.信因：信念佛、發願必定可往生
4.信果：信淨土得以成就皆因念佛發願
5.信事：信真有一個極樂世界，不是童話故事
6.信理：信三千大千世界乃至於極樂世界皆為我心所現之影像，是心是佛，是心做佛。
藕益大師又說「往生與否，是在信願之有無」，具備以上六信，叫做「正信」，以正信為基
礎發的願才叫做「正願」。
「樂」
非世間的樂，因為有一個樂，就有一個跟「樂」相對的「不樂(苦)」。所以這邊的樂，是回
歸本心，不執著一切，放下一切的涅槃真樂，常樂我淨的常樂。
綜合以上所述，其實「至心信樂」，就是阿彌陀經裡面講的「一心不亂」。「一心」就是放
下二元化的心；又因為世間一切都是我心所現的幻相，我心就像鏡子，感受到的一切都是鏡
中影像，非實有，是故我不會執著影相，不會受影相影響，這叫做「不亂」。
到最後你甚至能體悟，觀無量壽經所說的「是心是佛，是心做佛」，其實我們每個眾生的本
心，都是無量光、無論壽，換句話說我們的本心就是阿彌陀佛。色即是空、空即是色，我心
念阿彌陀佛的當下，我心就是阿彌陀佛，所以我們每個人都是阿彌陀佛，心、佛、眾生三無
差別。
若能從上述理論進入，相信一切都是心性的作用，明心見性，唯心淨土，自性彌陀，進入念
佛三昧，用這樣的心來修淨土法門，當然是「萬修萬人去」！
反觀，若把阿彌陀佛當作一個很厲害、很神聖的神靈，祂可以消我的業障，可以帶我離苦得
樂，把祂當成大善人。不知道我心即是彌陀，彌陀亦是我心之顯現，還以為有一個外在的阿
彌陀佛可以救我，心外求法。如果是這樣的心態來唸佛、修淨土法門，那就會變成「一萬人
中只有幾個人能去」。
所以到底難不難？善導大師說「成就與否，在遇緣不同」就看你遇到的老師，看你相信的法
門是哪一種。
如果是我前段所述的方法，實相念佛，我跟你保證，往生很簡單。因為你知道凡所有相皆虛
妄，都是幻相，故不執著一切幻相，內心淨，當然就顯現出淨土。
反之若你遇到的是後段的法門，是求一個外在的阿彌陀佛來救我，那很可能會讓你失望。若
平時勤唸佛，臨終時專心念佛還可能有機會，但風險太高了，因為你不了解凡所有相皆虛妄
，以為娑婆世界是真實的，那你就有非常高的機率會執著娑婆世界的財產、事業、妻子兒女
。如果是這樣，那我敢跟你保證，往生非常難。