摘自：達賴喇嘛尊者 談佛教的基本見解
所謂「四法印」也是佛法概要：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜。
1.諸行無常：無常有二種，續流無常與剎那無常，剎那無常也就是細微無常。(略)
2.有漏皆苦：因為是有漏的因，所以才會產生痛苦，
並不是所有行法（即無常法）都是痛苦，行法（即無常法）又分兩種：依不清淨的因
所生起的果，也就不清淨，因為「果」本身沒有自主的能力，自主能力是在「因」上。
輪回的根本是無明，是妄見、顛倒見解。依無明顛倒之見所生起之果，它是由因所自
在的，是不清淨因所生，只要是不清淨因所生之果，就是痛苦的果，所以說有漏皆苦。
3.諸法無我：在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見；
他們所指我如果依蘊體而成立，蘊體是剎那剎那變化的本性，蘊體是會變壞，所以主
張在蘊體外（外道主張在五蘊之外），有一個恒常不變的的我，也就是常一自主的我。
例如見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我是一個不變的，
也會認為前世的我，與現在的我是同一個，只是身體在改變，所以這個「我」是恒常不變
，是同一個；但所依的蘊體是不穩固、無常性，而說我（有個與蘊無關的我）是恒常的。
這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同，以此安
立的我（外道認為有個與五蘊無關的常一自主之我），就是遍計的我執，不是俱生我執。
其實離蘊的自主我是不存在的，我與我所自主的我是不存在的，所以說諸法空無我。
4.涅槃寂靜：依業、煩惱所自在的痛苦，這根本痛苦是由我執（無明）而來，
必須瞭解我的真實義時，在無我當下，就可以瞭解我執（包括無明的遍計我執，以及
無明的俱生我執）是顛倒執，是錯誤的執著，當然可以使我執力量慢慢減小，無明慢慢被
對治；當我們完全斷除我執與種子時，就可以得到涅槃，得到真實快樂。
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[1] 外道說的我，屬於無明的遍計我執