標題：「修練慈悲的關鍵」與「可實踐的慈悲」之間的差異？
轉自：https://www.facebook.com/Jamyangrin
達賴喇嘛尊者於1984年7月倫敦卡姆登中心 Camden Centre, London, UK
（觀眾問：）以基督的特蕾莎修女為例，可否請您解釋，「修練慈悲的關鍵」與「我
們可實踐的慈悲」兩者之間的實質差異？
（尊者答：）通常，針對不同教義卻能產生相同結果，我總是以特蕾莎修女為實例。
因為她基於基督的傳統，最終成為了如此傑出、善良的女性，真實無私地去幫助那些需要
的窮苦人們，令人稱奇。
但是，如果你要問慈悲背後的動機為何，其動機是否與佛教所說的慈悲意樂相同？那
麼，這個問題將較為複雜，畢竟我很難判斷她的動機為何，這很難說。除非我有像是他心
通般的神通，所以我很難判斷。
顯而易見，佛教所說的慈悲意樂，是在智慧的輔助下變成強大的慈悲，其智慧又如同
佛教所否定的我、靈魂、自我等，是證知彼義的智慧(即通達無我的空性正見，空正見)。
還有，佛教也否定造物主。從此可知，在哲學的領域上產生了根本分歧，以上是我的
答覆。
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[1] 以佈施為例，不同的動機，都能產生佈施這個行動的結果，例如大家都可佈施土耳其
例如，一般世間無宗教信仰者，出於同情心的慈悲，想要給予對方安樂、希望幫助對
方遠離痛苦，能夠施予佈施物質、錢財等，幫助對方。
或如，一般世間有宗教信仰者，例如基督教徒、天主教徒，想要予人安樂、幫助對方
遠離痛苦，也能夠施予佈施物質、錢財等，幫助對方。
再如，佛教內道弟子，不論藏傳、漢傳、南傳，或者是大乘、小乘，想要予人安樂、
予人離苦，也能夠施予佈施物質、錢財等，幫助對方。
[2] 雖然，同樣都有慈悲佈施的行為，但是，因為發心和智慧不同，所成為的資糧不同。
例如，一般無宗教或有宗教信仰者，慈悲佈施可成為往生善趣的因，但仍不脫輪迴。
佛教行者的佈施，除了慈悲的意樂，如尊者說再加上智慧的輔助之下，此智慧即通達
空性的智慧（空正見），這樣的佈施，不僅能往生善趣，乃至最終能夠成就解脫、佛果。