在佛教中，舍利分為：身骨舍利、法身舍利
《浴佛功德經》云：
「善男子！諸佛世尊具有三身，謂法身、受用身、化身。我涅槃後，若欲供養此三身
者，當供養舍利。然有二種：一者、身骨舍利；二者、法頌舍利。」
1. 身骨舍利指的是，某大德火化後的骨灰遺骨。
2. 法身舍利指的是，佛陀圓滿證得道、滅功德，宣說三藏十二分教出世間的解脫之道。
如《法華經》：「經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利，所以
者何？此中已有如來全身，此塔應以一切華香瓔珞繒幢幡伎樂歌頌供養恭敬尊重讚歎。」
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這兩者當中，何者為重？
佛教更重視法身舍利。
佛陀的法身，即道、滅功德，佛陀證得圓滿的道、滅功德，宣說三藏經典的法身舍利。
法最尊貴，法師者，以法為師、以法師人
佛陀遺留的法，都在三藏十二部典籍當中，三藏典籍屬於佛陀的法身舍利。
三藏法師，即以三藏為師，如玄奘法師世稱唐三藏，玄奘法師是三藏法師，以三藏為師。
後世佛弟子透過佛典三藏的學習，涵蓋戒、定、慧三增上學，成就道滅功德的解脫之道。
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[1] 佛陀留有身骨舍利，是為利益眾生的方便，令眾生生起對法的敬重，提策我們修行。
《金光明最勝王經》：「或時見有般涅槃者是權方便，及留舍利令諸有情恭敬供養，
皆是如來慈善根力。若供養者，於未來世，遠離八難，逢值諸佛，遇善知識，不失善心，
福報無邊，速當出離，不為生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，勿為放逸。」
[2] 《心經》當中提到的舍利子，是玄奘法師翻譯舍利弗尊者的譯名，與上說舍利無關。
漢傳大藏經當中，心經有數個譯本，其他譯師翻譯的心經，多有翻譯作舍利弗，例如
鳩摩羅什翻譯的心經，即是譯作舍利弗，而玄奘法師習慣將舍利弗尊者譯作舍利子。因為
舍利弗尊者的母親，梵語名為Sari，音譯舍利，由Sari這位母親生的兒子，故名舍利子。
《心經》是觀世音菩薩與舍利弗尊者二人的對話，玄奘法師習慣將舍利弗尊者譯作舍
利子，如玄奘法師翻譯的《大般若經》當中，出現須菩提和舍利弗二人的對話時，「須菩
提告舍利子曰：舍利子（稱一聲長老舍利弗）！…」，即須菩提尊者對舍利弗尊者說…。