【十五種善行】
佛陀的功德名號之一『明行足』（vijjācara asampanno），在很多後期佛教的典籍對
於明的解釋通常是指三明，但是對於『行』卻沒有詳加解釋，如「又行足者，《涅槃經十
八》曰：行名腳足。腳足者，名為戒慧。乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明
行足。《淨影疏》同之」。『三明』是指宿住隨念明、有情生死明和漏盡明這三明，如果
是八明則是指一切神通、智慧圓滿。所謂八明：
❶觀智（Vipassana 迸a）；
❷意所成神變（mano-mayā iddhi）；
❸種種神變（iddhi-vidhā）；
❹天耳（dibbasato）；
❺他心智（cetopariyā）；
❻宿住隨念（pubbenivāsānussati）；
❼天眼（dibbacakkhu）；
❽漏盡智（Asavakkhaya 迸a）。
那麼『行』(cara a)是哪十五種行呢？
十五種善行：
一、持戒。
二、以正念攝受眼、耳、鼻、舌、身、意六根門，以便惡行不會生起。
三、知足於食。
四、在一天二十四小時裡的六個部份：上午、中午、下午、初夜、中夜、後夜，只用中夜
的時間睡覺，其他五段時間皆以坐禪與經行來禪修。
五至十一是七種美德：信、念、慚與愧（對造惡的羞恥心與恐懼心）、多聞、精進、慧。
十二至十五是初禪、第二禪、第三禪、第四禪。這十五種行的前四個部份，是十三頭陀支
及少欲知足等美德。
十五種善行的組成部份——七種美德的組成部份：
一、信：佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念（指捨離或佈施）、天隨念（以天神
為證，而隨念自己的信、戒、多聞、捨離與慧）、寂靜隨念（憶念涅槃的素質）、遠離無
信之人、親近具有信心與親切的人、省察能激發信心之法、時時刻刻都傾向於提升信心。
二、念：遠離粗心與無正念的人。親近有正念的人。時時刻刻都傾向於提升正念。正念與
明覺於七種動作，即行走、站立、坐著、入睡、醒來、言談、沉默。在行走中，包括在向
前看、向後看、向上望、向下望、向四方看、向中間方向看、前進、後退等動作中保持正
念與明覺。
三、慚與愧：省察惡法的危險。省察投生惡道的危險。省察善法的支持性、援助性。遠離
無慚愧心的人。親近有慚愧心的人。時時刻刻都傾向於提升慚愧心。
四、多聞：過去對學習所付出的努力。現在不斷地學習與探索。親近與修習聖典及善法。
學習無可責備的知識。成熟的信、精進、念、定與慧五根。遠離煩惱。遠離無知的人。親
近博學者。時時刻刻都傾向於增廣知識。
五、精進：省察投生四惡道的危險。省察努力精進的益處。省察跟隨智者（佛陀等）所行
之道的益處。以勤修佛法來尊敬供養食物的施主。省察神聖的佛法與善法遺產。省察我們
的導師——即佛陀的無上素質。省察我們的特出傳承，即是佛陀的後代。省察我們佛法上
同梵行者的聖潔德行。遠離懶人。親近精進的人。時時刻刻都傾向於提升精進力。
六、慧：重複地觀照名色、四大、五蘊、六處、十二緣起等。保持體內與體外皆清潔。時
常保持信與慧平衡，精進與定的平衡，有如一句注釋：『過多的信導致太過熱忱；過多的
慧導致狡滑；過多的精進導致煩躁散亂；過多的定導致心昏沉；但是絕不會有過多的念。
』遠離愚癡的人。親近智者。省察有關微細目標（如五蘊等）之廣泛與深奧的智慧。時時
刻刻都傾向於培育智慧。
七、四個禪定的組成部份：持戒、防護諸根、食物知量、努力醒覺、止禪、禪那的五自在
。
通過十五種善行與五神通，我們可以獲得加行清淨和意清淨。通過加行清淨，我們做了無
畏施給眾生。而通過意清淨，我們就會行物施。通過這兩種清淨，我們就可以做法施。如
此，我們可以瞭解十五種行與五神通是諸多巴拉密(波羅蜜；菩提資糧)的條件。
(本篇 完)
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