* 發菩提心「為利有情願成佛」，成佛是自利利他圓滿的果位，何以故？
1.阿羅漢尚未自利圓滿
阿羅漢自心雖然斷除了煩惱障，然而尚未斷除所知障，所以阿羅漢自心的斷證功德尚
未究竟圓滿。阿羅漢自身的身語意功德都比不上佛。
成佛自利圓滿，佛果自心不僅斷除了煩惱障，也進一步斷除了煩惱所留存下來的習氣
所知障。佛果自心斷證功德究竟圓滿，佛果自心智慧圓滿成就一切種智的智慧法身。
阿羅漢僅證得斷除煩惱障的滅諦，而成佛斷得更徹底、斷得更究竟，成佛不僅斷除了
煩惱障，就連煩惱所留存下來的習氣所知障，也進一步斷除。
成佛證得斷除煩惱障、所知障的滅諦是究竟的滅諦、究竟的涅槃，佛果成就究竟滅諦
涅槃的自性法身，佛在自利方面證得究竟圓滿的一切種智、與究竟的寂滅。
2.菩薩尚未利他圓滿
菩薩尚未俱足圓滿救度眾生的能力，所以利他尚未圓滿。
何以菩薩利他尚未圓滿？因為菩薩尚未成就佛果的法報化三身，未具有佛果法報化三
身圓滿利他的能力。何以菩薩尚未成就佛果的法報化三身？因為尚未斷盡所知障的緣故。
雖然，八地菩薩已斷盡了煩惱障，從八地開始，進一步斷除煩惱所留下來的習氣所知
障，但是直到十地尚未斷盡所知障，未斷盡所知障則未能成就佛果法報化三身。
十地菩薩最後斷盡所知障成就佛果，現證佛果的時候，即圓滿成就佛果的法報化三身
具有圓滿利他的能力，盡未來際利益安樂一切有情。
3.佛果自利利他圓滿
成就佛果位時，在完善自己方面，自心成就究竟滅諦與究竟道諦的斷證功德，即獲得
自利究竟圓滿的法身功德，在利他方面，成就報化身能夠究竟圓滿利他的功德。
所以，成就佛果無上菩提，在完善自己希求究竟成佛的自利方面，以及，大悲希求具
有究竟利他一切有情的能力方面，都獲得了究竟圓滿，即成就自利利他究竟圓滿的果位。
成佛後，獲得自利利他圓滿的佛果位，佛的身語意三門－－
佛以內心意知自性空的自性法身為基礎，以大悲利他的動機，透由內心意知一切種智
的智慧法身為增上緣，觀待所化機因緣成熟，展現報化身的意生身隨宜說法利益有情。
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[1] 《大乘本生心地觀經》（本師釋迦牟尼佛的因地本生）：
「斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提（成佛），如是妙果名現報
利益，是真報身（佛果的圓滿報身）有始無終，應化身佛（佛的化身）雖現滅度，而此佛
身相續常住（佛果具有一切種智的報身不會入滅，相續常住盡未來際利益一切有情）。」
菩薩成佛後，內心大悲欲求究竟利益一切有情的希求，沒有絲毫減少，證得佛果後，
佛果報身不會入滅，佛果具有一切種智智慧法身的報身相續常住，盡未來際觀待所化機因
緣成熟，由報身現起相應所化機根器因緣的化身，隨宜說法（語功德）利益一切有情。
[2] 1.有以為，阿羅漢證得自利圓滿，並非如此。阿羅漢雖有自覺，但未自覺圓滿，因為
尚未斷除所知障，自身未成就一切種智的智慧法身、也未成就究竟寂滅的自性法身。
阿羅漢尚未斷除煩惱所留存下來的習氣所知障，如大乘經典記載有阿羅漢因為習氣的
緣故，聽到音樂不自覺的跳舞。佛果就連煩惱習氣的所知障都斷了，證得究竟寂滅寂靜。
2.有以為，菩薩成佛已利他完成，不必再利他，並非如此。佛利他圓滿是說佛才具有
圓滿利他的能力，既然成佛具備圓滿利他能力，成佛後所行當然是利他。菩薩希求利他，
但反觀自己沒有圓滿利他的能力，所以志求成佛來具備圓滿利他的能力，得償大悲夙願。