: [3] 常見到將欲心所和貪心所混淆，然而，這是兩個不同的心所法。貪心所是能夠被斷除
: 的，例如阿羅漢、佛沒有貪心所，然而，欲心所沒有辦法斷除。欲心所是中性的，而
: 貪心所是煩惱心所，欲心所若被貪煩惱影響成貪欲，而與善法一起作用則是善法欲。
: 我們說斷除貪欲，指的是斷除貪煩惱，而不是斷除欲心所，欲心所是沒辦法斷除的。
補充：心心所當中，略作簡別－五別境心所的「欲」心所，六根本煩惱心所的「貪」心所
* 我們的身語意，內心意知的心所法，具有別境心所的「欲」心所，欲心所不等於貪心所
《華嚴經》：「廣大智(佛陀)所說，欲為諸法本，應起勝希望，志求無上覺(希求成佛)」
《雜阿含877經》：「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？
…『已起惡不善法斷』，生欲、方便、精勤、心攝受…；
…『未起惡不善法不起』，生欲、方便、精勤、攝受…；
…『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、攝受…；
…『已起善法增益修習』，生欲、方便、精勤、攝受…。」
《雜阿含561經》：「如來說四如意足(四神足)何等為四？欲定…精進定…心定…思惟定」
上舉經文，當中的欲，都是指我們內心的心所法，具有希求作用的心所法名欲心所。
如佛陀說，要成辦一切功德，最初要生起希求此功德的欲求，例如，最殊勝的功德是
成就佛果無上菩提，如果想成就佛果，最初要生起希求佛果的欲求，志求佛果無上菩提。
「欲為諸法本」，「欲求」是成辦一切善法功德的根本，先要生起欲求，才會去成辦。
佛說在諸善法當中，佛果的功德最為殊勝，應對最殊勝的功德生起欲求，志求佛果。
又，佛陀說三十七道品的四正斷，對於四正斷的四種內涵，都一一生欲，生起欲求。
生起四正斷的欲求－－首先，要對四正斷所述的內涵生起欲求，才會去成辦四正斷：
1.生起希望「已起惡不善法斷」之欲求；2.生起希望「未起惡不善法不起」之欲求；
3.生起希望「未起善法令起」之欲求；4.生起希望「已起善法增益修習」之欲求。
又，佛陀說三十七道品的四神足：欲、勤、心、觀，首先，欲神足是生起欲求修學。
* 「貪欲」與「欲求」的簡別
《雜阿含814經》：「比丘！欲求離欲、惡不善法....。」
此處，「欲求離欲」，「欲求」的欲指意欲、希求，「離欲」的欲指貪欲。
亦即，希求遠離貪欲。對「遠離貪欲」生起欲求，如同上舉對「四正斷」生起欲求。
《文殊師利所說不思議佛境界經》：
「諸菩薩雖永斷欲貪，而恒不捨諸善法欲，若身、若心常修善行。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》：「如來所欲無減，何名為欲？謂善法欲。」
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[1] 我們意知的心所法，<百法明門>提到51心所，當中五種別境：欲、勝解、念、定、慧
我們內心當中，這五種別境的心所法，通於善惡，不一定是善的。例如，欲有善欲、
不善欲，勝解有正勝解、邪勝解，念有正念、邪念，定有正定、邪定，慧有正慧、邪慧。
欲心所通於善、惡，欲心所希求的對境，不一定是善的，例如希求殺生、邪婬是不善
的。《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提者，當發菩提心。」此欲求則是善的。
[2] 「欲心所」與「五欲」的差別
我們的身語意，包括佛陀的身語意，內心意知都具有「欲」心所。例如，你為什麼來
看文？因為意欲看文；為什麼貼文？因為意欲貼文；為什麼想翻經書，因為意欲…等等。
欲心所屬於心法。而貪求五欲