選譯自《增壹阿含經》第25品第4經
喬正一白話譯於西元2021/12/4農曆十一月初一布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的：
有一次，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林之中。
當時，世尊對諸比丘說：「我現在要說《重擔經》，我會在本經中解釋什麼是重擔，
解釋什麼是肩(揹)負重擔之人，並會解釋什麼是促成重擔的因緣，也會提到如何捨棄重擔
。你們比丘都應當打起精神，仔細聽講，並牢記在心。」
「是，世尊，我們一定專心聽講，並謹記在心！」
世尊說：「什麼是重擔？就是『五盛陰』，即：色、受、想、行、識等五陰，以上就
是重擔。
什麼是肩(揹)負重擔之人？就是有名、有姓、有生命、需飲食、會受苦樂、壽命有長
有短的人類，以上就是肩(揹)負重擔之人。
什麼是促成重擔的因緣？貪愛、渴愛、慾望、執著、抓取等心結就是促成重擔的因緣
，它們使心不得解脫自由，因為它們使心無法遠離對五蘊的執取，因為心無法遠離對五蘊
的執取，故又稱之為五蘊取，以上就是促成重擔的因緣。
如何才能捨離重擔？只要使貪愛、渴愛、慾望、執著、抓取等促成重擔的因緣永盡無
餘，讓它們已徹底斷除、已吐瀉，以上就是捨離重擔。
比丘們，以上就是《重擔經》，我已在本經中為你們解說什麼是重擔，已解說促成重
擔的因緣，已解說什麼是肩(揹)負重擔之人，已解說如何捨棄重擔等幾大重點。
現在，過去及未來諸佛所應教授的法，我今都已做到了該盡的義務，你們現在應該自
己去尋覓大樹下、或空處、或露地，常念坐禪，精進禪修，切莫放逸。」
這時，世尊說了以下的偈語：
「當念捨重擔，更莫造新擔；擔是世間病，捨擔第一樂。
　　亦當除愛結，及捨非法行；盡當捨離此，更不復受有。」
佛陀最後叮囑諸比丘:「是故，諸比丘，當循八正道捨離重擔。如是，諸比丘！當如
是修行。」
諸比丘聽聞佛陀所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
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原文/增壹阿含經
聞如是：
　　一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說擔，亦當說持擔人，亦當說擔因緣，亦當說捨擔。汝等比丘，諦聽！諦聽
！善思念之，我今當說。」
　　諸比丘對曰：「如是，世尊！」
　　是時，諸比丘從佛受教。
　　世尊告曰：
　　「彼云何名為擔？所謂五盛陰是，云何為五？所謂：色、痛、想、行、識陰，是謂名
為擔。
　　彼云何名為持擔人？所謂持擔人者，人身是也，字某、名某，如是生，食如是食，受
如是苦樂，壽命長短，是謂名為持擔人。
　　彼云何名為擔因緣？所謂擔因緣者，愛著因緣是：與欲共俱，心不遠離，是謂名為擔
因緣。
　　彼云何名為當捨離擔？所謂能使彼愛永盡無餘、已除、已吐，是謂，比丘！名捨離擔
。
　　如是，比丘！我今已說擔，已說擔因緣，已說持擔人，已說捨擔。
　　然，諸如來所應行者，我今已辦，若樹下、空處、露坐，常念坐禪，莫行放逸。」
　　爾時，世尊便說此偈：
　　「當念捨重擔，更莫造新擔，擔是世間病，捨擔第一樂。
　　　亦當除愛結，及捨非法行，盡當捨離此，更不復受{愛}[有]。
　　是故，諸比丘！當作方便，捨離於擔。
　　如是，諸比丘！當作是學。」
　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含73經
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說：重擔、取擔、捨擔、擔者，諦聽！善思！當為汝說。
　　云何重擔？謂：五受陰，何等為五？色受陰，受，想、行、識受陰。
　　云何取擔？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著。
　　云何捨擔？若當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著永斷無餘、已滅，已吐、{已?}盡、離欲
、滅、沒。
　　云何擔者？謂：士夫。是士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦樂
，如是長壽，如是久住，如是壽命齊限。
　　是名為重擔、取擔、捨擔、擔者。」
　　爾時，世尊而說偈言：
　　「已捨於重擔，不復應更取，重任為大苦，捨任為大樂。
　　　當斷一切愛，則盡一切行，曉了有餘境，不復轉還有。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。