: 三生六十劫 為聲聞乘修行所須之時間。
: 修四諦十六行相之觀，斷盡三界之煩惱，證阿羅漢果，其極速者三生，極遲者經六十劫
: 於第一生積集五停心及總別念住等資糧，種順解脫分之善根；
: 於第二生依未至定，起順決擇分之慧；
: 於第三生依根本定，再起順決擇分之慧，以入見道。
如果有學習過<地道建立>會比較清楚其中的內涵。
道（現觀）的建立：資糧道（順解脫分）->加行道（順抉擇分）->見道->修道->無學道。
（註：道是我們身語意三門當中，內心的智慧，屬內心的意知所攝。一位修行者，內心意
知智慧的發展階梯，從入道到究竟，分為：資糧位->加行位>見道位->修道位->無學位。）
若一位眾生心續中有強烈欲求聲聞解脫果位之希求，產生任運出離心時，就入聲聞資糧道
資糧道又稱做順解脫分，以聞思修積集解脫之資糧，聲聞道以聞思修四念住等資糧為主。
資糧道是加行道的前因，當內心意知依未至定（初禪近分定）生起無我的毗婆奢那正觀，
即從資糧道轉入加行道。
加行道又稱做順抉擇分，因為加行道是能夠生起見道的正因，故稱順抉擇分。加行道分為
四位：煖、頂、忍、世第一法，這四者又稱四善根位，以能夠生起出世間見道的善根故。
加行道最後的世第一法，即世間凡夫的最後續流，內心意知由止觀雙運無我慧的根本定，
無間生起現證無我的見道無分別智，即由凡轉聖成為聖者，獲得見道時獲證正式的道諦。
見道根本定分為：見道無間道、見道解脫道。
見道無間道正對治遍計煩惱障的見惑，見道解脫道獲證伴隨斷除遍計煩惱障(見惑)的滅諦
此時這位有情內心相續當中，是已具有道、滅功德的聖者，其道諦、滅諦是正式的法寶。
見道位斷除無明我執的遍計煩惱障（見惑）之後，再於修道位斷除無明我執的俱生煩惱障
（思惑），當完全斷除俱生煩惱障之時，即從修道位轉移至無學位，成就無學阿羅漢。
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[1] 之前板上分享系列文<廣論止>，當時有學習到，《菩提道次第廣論》：
「又淨惑者，謂唯暫傷煩惱種子及永斷種。
初所緣者，謂觀欲地乃至無所有處，下地粗相，上地靜相。
第二所緣，謂四諦中無常等十六行（四諦十六行相）。」
修習止觀的所緣當中，屬淨惑（滅除煩惱）的所緣，可分為唯壓伏煩惱（暫傷煩惱種
子的壓伏煩惱現行）的世間道，以及，永斷煩惱及其種子（根斷煩惱種子）的出世間道。
1.世間道的所緣，即觀上下界粗靜相的粗靜相道，可生起四禪八定的世間禪定。
2.出世間道的所緣，如四諦十六行相等，可生起出世間的見道，乃至無學果位。
[2] 《俱舍論》(玄奘譯)：「阿羅漢向中，斷有頂惑第九無間道，亦說名為金剛喻定。」
聲聞道證得無學阿羅漢的前一剎那，即有學位阿羅漢向的最後剎那，稱做金剛喻定。
聲聞修道最後續流，依金剛喻定斷除最後一分俱生煩惱障(思惑)，下一剎那現證阿羅漢果.
南傳《增支部經》：「何種人是金剛喻心之人耶？由於（修道位最後續流的意知由金
剛喻定正對治最後品煩惱之後）漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫，作證已具足而住」