Re: [討論] 聲聞道果 : 三生六十劫

作者: ykkdc (ykk)   2023-04-22 07:23:05
: 三生六十劫 為聲聞乘修行所須之時間。
: 修四諦十六行相之觀,斷盡三界之煩惱,證阿羅漢果,其極速者三生,極遲者經六十劫
: 於第一生積集五停心及總別念住等資糧,種順解脫分之善根;
: 於第二生依未至定,起順決擇分之慧;
: 於第三生依根本定,再起順決擇分之慧,以入見道。
如果有學習過<地道建立>會比較清楚其中的內涵。
道(現觀)的建立:資糧道(順解脫分)->加行道(順抉擇分)->見道->修道->無學道。
(註:道是我們身語意三門當中,內心的智慧,屬內心的意知所攝。一位修行者,內心意
知智慧的發展階梯,從入道到究竟,分為:資糧位->加行位>見道位->修道位->無學位。)
若一位眾生心續中有強烈欲求聲聞解脫果位之希求,產生任運出離心時,就入聲聞資糧道
資糧道又稱做順解脫分,以聞思修積集解脫之資糧,聲聞道以聞思修四念住等資糧為主。
資糧道是加行道的前因,當內心意知依未至定(初禪近分定)生起無我的毗婆奢那正觀,
即從資糧道轉入加行道。
加行道又稱做順抉擇分,因為加行道是能夠生起見道的正因,故稱順抉擇分。加行道分為
四位:煖、頂、忍、世第一法,這四者又稱四善根位,以能夠生起出世間見道的善根故。
加行道最後的世第一法,即世間凡夫的最後續流,內心意知由止觀雙運無我慧的根本定,
無間生起現證無我的見道無分別智,即由凡轉聖成為聖者,獲得見道時獲證正式的道諦。
見道根本定分為:見道無間道、見道解脫道。
見道無間道正對治遍計煩惱障的見惑,見道解脫道獲證伴隨斷除遍計煩惱障(見惑)的滅諦
此時這位有情內心相續當中,是已具有道、滅功德的聖者,其道諦、滅諦是正式的法寶。
見道位斷除無明我執的遍計煩惱障(見惑)之後,再於修道位斷除無明我執的俱生煩惱障
(思惑),當完全斷除俱生煩惱障之時,即從修道位轉移至無學位,成就無學阿羅漢。
>>>>>
[1] 之前板上分享系列文<廣論止>,當時有學習到,《菩提道次第廣論》:
「又淨惑者,謂唯暫傷煩惱種子及永斷種。
初所緣者,謂觀欲地乃至無所有處,下地粗相,上地靜相。
第二所緣,謂四諦中無常等十六行(四諦十六行相)。」
修習止觀的所緣當中,屬淨惑(滅除煩惱)的所緣,可分為唯壓伏煩惱(暫傷煩惱種
子的壓伏煩惱現行)的世間道,以及,永斷煩惱及其種子(根斷煩惱種子)的出世間道。
1.世間道的所緣,即觀上下界粗靜相的粗靜相道,可生起四禪八定的世間禪定。
2.出世間道的所緣,如四諦十六行相等,可生起出世間的見道,乃至無學果位。
[2] 《俱舍論》(玄奘譯):「阿羅漢向中,斷有頂惑第九無間道,亦說名為金剛喻定。」
聲聞道證得無學阿羅漢的前一剎那,即有學位阿羅漢向的最後剎那,稱做金剛喻定。
聲聞修道最後續流,依金剛喻定斷除最後一分俱生煩惱障(思惑),下一剎那現證阿羅漢果.
南傳《增支部經》:「何種人是金剛喻心之人耶?由於(修道位最後續流的意知由金
剛喻定正對治最後品煩惱之後)漏盡而現法自無漏之心解脫、慧解脫,作證已具足而住」

Links booklink

Contact Us: admin [ a t ] ucptt.com