【什麼樣的菩薩才能斷習氣？ 】
夢參老和尚:
我一個弟子的小孩，不到兩歲剛會說話，看見什麼東西他都不准別人動，"這是我的！ "
你一動，他又哭又鬧。 剛生下來什麼都不知道，這是宿業帶來的。
有很多的道友想知道自己前生是怎麼回事，你自己可以感覺，感覺你對哪些貪愛，哪些舍
不下去。 有些事物，別人看著很好，你看著不好就不要了。 這是過去的宿習。
這一執取就完了，給這些東西安個名字，"執取相"、"計名字相"，完了要造業了，好的要
得，不好的要捨。 完了就造業了，"起業相"。 這一起業、一造業就把你束縛住了，脫離
不了了，這就是"業系苦相"——業就把你系縛住了，再也脫離不了了。
要斷呢？ 先斷執著，別造業。 惑業苦，先把惑斷了。 你心裡不起念、身體不做，這個
時候才能夠漸漸消業障。 我們天天懺悔、天天消業障，天天還是在造業，怎麼消得掉？
舊的業沒消，新的業又增長了，這個業就把你拴住了，你跑不脫的，永遠被業吸住。 這
個業是由你執著名字——好、壞、是、非，是這樣來的。 你把這個斷了，不造業了。
要斷這個六粗相很不容易，起業相、業系苦相、執取相、計名字相，這四個粗相斷了，你
就成了阿羅漢。 "斷執相"、"相續相"，那是菩薩，更高級的。 最後「現相」、「轉相」
、「業相」那三個細相，要八地、九地、十地菩薩才能斷，雖然斷了，還有個習氣。
我們講《起信論》的時候，有二種熏習，每個人都有每個人的表現，這叫習氣。 習氣是
無始劫來修的，你一時想把它轉換，轉不了，現在我們還談不上斷習氣。
佛在世的時候有位大弟子他的習氣很重，因為生生世世都生到大富長者、國王家裡頭，命
好福報大，管人家都叫小婢。 他要過河，說："小婢斷流。 "叫那河神說：你把水給我斷
了，我要過河。
河神是三寶弟子，一看他證阿羅漢果，就給他斷流讓他過去了。 過去了，這個河神想不
通：「這個師父怎麼這樣子的啊？ " 就跟佛說："他證了阿羅漢果還這樣子！ ”
佛就叫他來給河神道歉。 他給河神道歉，原本應該尊敬人家吧？ 不，他又說：「小婢莫
嗔！ 他還是叫人家小婢。 佛就跟那河神說：「這是他無量劫的習氣，雖然證阿羅漢果，
習氣還沒有斷。 ”
什麼樣的菩薩才能斷習氣？ 《華嚴經》上講要證到十一地，十地還是斷不了。 八地斷現
相，九地斷轉相，十地菩薩才能斷業相。 不造業太難了！ 我們現在都在造業，不過造的
是善業。 只要是造作的，不是善就是惡，都是業。 到那個時候，無善也無惡了，什麼業
不造。
這個時候我們是念佛，"打得妄想死，許汝法身活"，用念佛的念把我執打掉。 習氣還談
不上了，我執能打掉嗎？ 口裡念著佛，心裡還想著我："誰在念？ " "我"在念。
有個能念的我，還有個所念的阿彌陀佛，有能所，有對待，這就是業。 這業是好業、是
善業，善業多就把惡業轉了。 轉惡成善，完了連善也不要了。 沒有惡了還要善幹什麼？
善惡兩個都不要了。
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