《瑜伽師地論》唐．玄奘法師譯
「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）故，能斷煩惱。
若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當言已斷一切煩惱。
如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛。善雙修止觀，方乃俱解脫。』」
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[1] 我們的心續當中，不論是煩惱現行的相縛，或煩惱隨眠種子的粗重縛，乃至斷除煩惱
隨眠種子之後煩惱所留下的餘習所知障－－以上這些要斷除，都要透過修習止、觀。
[2] 《雜阿含464經》：「聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。若斷界..滅界是名諸解脫界」
止觀俱修，即雙修止觀。由止觀斷除煩惱，證得滅諦，完全斷除煩惱的滅諦名涅槃。
[3] 《增壹阿含經》：「當修二法…所謂止與觀也，…復當更修二法…所謂智與辯也。」
佛陀說，應當學習止、觀二法，同時，佛陀也提醒，復當更修二法：智與辯。
確實如此，辯經很重要，才不會修錯了，例如沒有辯經的話，把九住心當成奢摩他，
或把隨順的毗婆奢那當成正式的毗婆奢那。所以為了要正確修習止觀，如佛說要智與辯。
又如，佛陀說，凡是集法皆是滅法，與上引註[2]所說的滅界，雖然都是滅字，但這
兩個滅字意義不同。又如，佛經提到，菩提心欲求菩提、欲取涅槃、佛欲無減，與五欲、
貪欲、男女之欲，雖然都是欲字，但是前後的欲字意義不同，都要有智與辯才不會認錯。