《深密解脫經》元魏天竺三藏菩提流支譯
佛言：「彌勒！諸菩薩等，於彼修多羅中，善思惟已，於空閑處，獨坐觀察，觀察彼
心內常隨順，如是觀心，如是不斷心，彼菩薩得身樂、心樂（身心輕安樂）。彌勒！是名
我說菩薩修行奢摩他法（奢摩他安止）。
彼菩薩得身心樂已（依於伴隨身心輕安樂的正式奢摩他安止），依身心樂觀所說法，
如向思惟一切諸法，觀察內心三昧境界像，能信諸法離於思惟。彌勒！諸菩薩等如是觀彼
三昧鏡像，可知彼義覺觀思惟，忍悕見意知覺現前。彌勒！是名我說菩薩修行毘婆舍那。
彌勒！諸菩薩等應當如是善知毘婆舍那（毗婆奢那勝觀）。
爾時，聖者彌勒菩薩白佛言：「世尊！世尊菩薩未得內心觀像，未得身樂、未得心樂
（未得身心輕安樂），佛說彼觀名何等觀？」
佛言：「彌勒！非奢摩他，是隨順奢摩他，是故我說名為隨順信奢摩他。」
彌勒菩薩言：「世尊！菩薩未得身樂、心樂（未得身心輕安樂），觀於內身三昧境界
，思惟彼法如是觀心，佛說彼觀名何等觀？」
佛言：「彌勒！我說彼觀非毘婆舍那，名隨順信毘婆舍那。」
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[1] 《深密解脫經》即《解深密經》的另一譯本，前者譯本比後者玄奘法師譯本更早期。
同樣的，佛陀說到，正式的止觀是有伴隨身心輕安樂所攝的止觀，之前是隨順止觀。
[2] 南傳《相應部》：「比丘修習輕安覺支時，於比丘輕安覺支修習圓滿，身輕安者，則
得樂，得樂者，則得心定（最初獲得正式的禪定安止，即初禪近分定最初作意）。」
南傳《長部》：「捨離此等之五蓋者（除遣貪瞋等煩惱五蓋的粗重），則生歡喜，生
歡喜已則生喜悅，意懷喜悅者則身輕安，身輕安者則感受樂，覺樂者則心入三昧。」
《成唯識論》：「輕安唯在定有（上界定心所攝），由定滋養有調暢故，論說欲界諸
心心所，由闕輕安，名不定地。」《百法贅言》：「輕安一法，唯定地有，欲界中無。」
[3] 獲得上界定心所攝的輕安，止息身心煩惱的粗重，即除遣了身心於善法的不堪能性，
能讓身心於善法的所緣上任運自在，能夠不放逸地行持善法、堪能不疲厭的聞思修。
[4] 《大寶積經》：「見彼如來端正殊妙，諸根寂靜得奢摩他」諸佛菩薩皆有身心輕安。