《大寶積經》大唐三藏菩提流志譯
「彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
云何為二？一者、於奢摩他（止）常勤修習，二者、於毘鉢舍那（觀）而得善巧。」
《長阿含經》後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
「云何二法，趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。」
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[1] 我們的身語意，由內心意知修習止、觀－－止梵語「奢摩他」，觀梵語「毘缽舍那」
一切眾生本俱第六意知，我們內心意知的心王、心所，本俱與意知心王同俱相應的定
心所、慧心所，止的本質即我們意知定心所的體性，觀的本質即我們意知慧心所的體性。
[2] 《阿毘達磨集異門足論》唐．玄奘法師譯
「復有二法，謂：奢摩他（止）、毘鉢舍那（觀）者。
奢摩他云何？答：善心一境性，是謂奢摩他。
毘鉢舍那云何？答：奢摩他相應，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇，解了、等了、
近了、遍了，機黠、通達、審察、聰叡，覺、明、慧、行毘鉢舍那，是謂毘鉢舍那。
如世尊說：『非有定無慧，非有慧無定，要有定有慧，方證於涅槃』。」
如云，正式的觀（正式的毗婆奢那）要有奢摩他（止）相應，正式的觀＝止觀雙運。