摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切
＊ 現前之類別．瑜伽現前
有學聖者瑜伽現量能現證細分無常，為何無能現證時邊際剎那？
現證細分無常之瑜伽現前、現證時邊際刹那之意現前，有何不同？
將一彈指的時間區分為六十五個刹那，其中一剎那就是最微分時間「時邊際刹那」。
唯佛能於一時邊際刹那內通達境，十地菩薩以下補特伽羅皆無此功德，有學聖者的瑜
伽現量也無能於一時邊際刹那内通達境。
又，總的來說，無常是以「成事刹那」而建立。
所謂細分無常，未必是以「時邊際刹那」而建立，也能以最短「成事刹那」而成立。
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[1] 無常分為粗分無常、細分無常
粗分無常，例如，人一生過程生老病死的轉變、有錢變沒錢的轉變，又如四季轉變。
細分無常，指剎那轉變的無常，例如，某一色蘊，此集法生起的當下就有滅的體性。
[2] 聖者的瑜伽現量，現證四諦十六行相當中的無常，屬於細分無常。
文中說到，佛以下的聖者，瑜伽現量現證無常(細分無常)，是以最短成事剎那安立。
有學聖者的現觀，例如，見道聖者見道十六心剎那的毗婆奢那觀智，是以成事剎那而言。
[3] 聖者當中，唯佛聖者能以時邊際剎那的覺知通達境
我們的覺知，可分為：量知、非量知。又，量知、非量知，可分為：顛倒知的覺知、
疑的覺知、伺察知的覺知、現而未定的覺知、比量的覺知、現量的覺知、再決知的覺知。
佛以下聖者，其心續中時邊際剎那的意現前，週遍是現而未定的覺知，無能通達境。
唯佛聖者心續中時邊際剎那的覺知能通達境，佛心續中的覺知周遍是通達境的現量。