...接續前篇
摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切
＊ 現前之類別．瑜伽現前
再者，瑜伽現前、意現前有三邊差別：
(1) 是「瑜伽現前」周遍是「意現前」，是「意現前」不周遍是「瑜伽現前」，例如
，取色之意現前、通達他心的神通，彼等是意現前，但不是瑜伽現前。
(2) 是二者。是「瑜伽現前」且是「意現前」，例如，見道之瑜伽現前。
(3) 非二者。不是「瑜伽現前」且不是「意現前」，例如，補特伽羅我執。
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[1] 我們的身語意具有的覺知，分為：現前的覺知、分別的覺知。
現前的覺知，分為：眼知現前、耳知現前…乃至意知現前。分別的覺知，唯屬意知。
又，現前的覺知，分為：現前的現量、現前的現量引生的再決知、現前的現而未定。
[2] 身語意三門當中，內心意知的「瑜伽現前」，和內心意知的「意現前」，有何差別？
1.「瑜伽現前」週遍是「意現前」，「意現前」不周遍是「瑜伽現前」：例如，由執
色眼知最後剎那生起的執色意現前（時邊際剎那）、執聲耳知最後剎那生起的執聲意現前
…乃至執觸身知最後剎那生起的執觸意現前等，屬於現而未定的意現前，不是瑜伽現前的
意現前。又如，天眼、天耳等神通，雖然是意現前的意現量，但不是瑜伽現前的意現量。
2.既是「瑜伽現前」也是「意現前」：例如，初果根本智、十地菩薩根本智、佛智。
3.既不是「瑜伽現前」也不是「意現前」：例如，意知當中執取人我、法我的覺知。