: 補充：心所法當中－－欲心所
: 摘自：《阿毗達摩概要精解》菩提長老（Ven. Bhikkhu Bodhi）
: 欲（chanda）：在此欲是指欲行動（kattu-kāmatā），即要實行某件事或要獲取某
: 些成就。應分別此「欲」（chanda）與屬於不善的貪（lobha）或貪欲（rāga）。[43]
: 後兩者肯定是不善；但前者則不定，當它與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲
補充：北傳佛教有阿羅漢迴小向大的說法，就是證得阿羅漢後發心欲求佛果，轉入大乘道
有人可能就有疑問，阿羅漢不是已經斷貪了嗎，怎麼欲求佛果？好像欲求就是貪，已
斷貪，就沒有辦法再欲求佛果，這就是把心所法裡的貪和欲求，二者混為一談的緣故。
如此處《佛說菩薩修行四法經》：
「爾時，世尊告諸比丘：汝等已得無量善利，當求無上佛大菩提。何以故？佛菩提者
，世出世間無等等故（佛果菩提才究竟）。未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者...。」
如果這位比丘已得阿羅漢果，佛跟他說：汝已得無量善利，當求無上佛大菩提。這樣
已斷除貪的阿羅漢，就沒有辦法發心欲求佛果嗎？佛並沒有這樣說，欲求不等於貪。
如菩提長老說："當它（欲心所）與善心所配合時，即能作為追求良善目的的善欲。"
證阿羅漢後，也能夠發心欲求成佛、追求佛果。如佛說：求(欲求、追求)無上佛大菩提。
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[1] 摘自：達賴喇嘛尊者《修次中篇》
大乘所要追求的是佛果位（世出世間無等等的佛菩提），不只斷除煩惱障，還要斷除
所知障，因此佛陀的智慧稱為「一切種智」。(阿羅漢的智慧只斷煩惱障不能稱一切種智)
（註：《佛說菩薩修行四法經》：「未來世諸眾生等，發意欲求佛菩提者…。」心、
心所當中，欲求的欲心所，和煩惱的貪心所，是兩個不同的心所法，菩提長老註釋提到：
"當它(欲心所)與善心所配合時，即能作為追求良善目的(例如無上佛果菩提)的善欲。"）
[2] 你的心相續當中，欲心所與貪、瞋等煩惱配合時是不善欲，與善心所配合時是善欲
該斷除的是貪瞋等煩惱心所，不是斷除欲心所，欲心所是心的本性(自性)就有的心所
無法斷除。心所當中佛已斷除一切煩惱心所，然佛也有欲心所，因為欲心所不是煩惱心所。
當斷除了貪瞋等不善的煩惱心所，你的欲心所自然就沒有與貪瞋等煩惱心所配合的不
善欲，例如，阿羅漢已斷貪瞋等煩惱，所以阿羅漢沒有不善欲，然有與善心配合的善欲。
所以，重點不是在斷除欲心所，重點在斷除煩惱，心所法當中，欲心所不是煩惱心所
。你可查一下南北傳的佛典，在心所法的分類當中，欲心所都不是歸類在煩惱心所當中。
所以有時候佛典說斷欲，是指斷除貪，也就是斷除貪煩惱追求五欲等，自己要分辨清楚。
(這是很簡單道理不是嗎？三大寺這是小朋友就學習過了，還是說你學佛很多年還只是卡
在這種很初學者的ABC一直原地踏步，那你再學佛幾十年，學到年紀老了，程度還是很差)