: 摘自：2009年《百法明門論講義》圖滇喇顛格西講授，吳翠雯老師翻譯
: 請看文，「如世尊言：一切法無我。何等一切法？云何為無我？」
: 首先來看什麼是「一切法」呢？如果我們把「一切法」作分類，然後再作收攝的話（
: 攝類），可以把它略分為五種。是哪五種呢？請看文，「一切法者，略有五種：一者心法
: ，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。」
: 所謂的無我，指的又是什麼呢？一旦我們講到無我，它所包含的內容就只有兩個，
: 一個是補特伽羅無我，一個是法無我。
補充：佛法說的一切法，指的就是萬事萬法，不是單指法門。
萬法（一切法），與法門（八萬四千法門），雖然都有個"法"字，但並非混為一談。
佛教四法印當中，「諸法無我」一印說的「諸法」指萬法（一切法），不是說法門。
萬法（一切法）的分類，如此處《百法明門論》將萬法（一切法）攝類為五位百法。
萬法（一切法）攝類為哪五個範疇呢？如云：色、心(心王)、心所、不相應行、無為
所以，一切法都可歸在這五類當中，比如，你的父親是哪一種法？屬不相應行法。
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萬法（一切法），和法門（八萬四千法門），二者不同，有人沒分辨清楚混為一談。
1.萬法（一切法）分類：色法、心法（心王）、心所法、不相應行法、無為法。
其中，色法是四大（地水火風四大種）所成。色法與色蘊同義。
舉出事例，比如，你在臉書貼出鍋子照片，像是鍋子、樹葉、花朵、山川、雲朵、流
水、大鐘、紙條、佛像、毛筆、花瓶、水壺、大海、草鞋、飲食、水果、房屋、幡旗…等
這些都是色法（色蘊），一一都是色法的事例，都是四大（地水火風四大種）所成。
心法有哪些？心法即覺知，心法（覺知）包括有心王、心所，心王、心所都是覺知。
比如，你看到臉書上貼出的鍋子，生起見到鍋子的眼識，此眼識就是心法，且屬心法
當中的心王（識蘊），有心王就有心所，生起見到鍋子的眼識（心王）時，必定有與此眼
識（心王）同俱相應的受心所（受蘊）、想心所（想蘊）、思心所（屬行蘊）等心所法。
眼識心王及其同俱相應的心所法，即是覺知，覺知（心王及心所）不是色法，色法是
四大（地水火風四大種）所成，覺知不是四大種所成，覺知（心、心所）無形無色。
一個人的五蘊當中：他的身體屬於色法（色蘊），即四大（地水火風四大種）所成；
他的心，即覺知，覺知包括受想行識四蘊的心、心所，受想行蘊四蘊的心心所無形無色。
所以，你一天到晚在臉書貼的，一定是色法（色蘊），因為心法（覺知的心心所）無
形無色，是貼不出的，即便有時候以物體形象、圖像比喻，那也是色法，不是心法本身。
最後，還有一個無為法，有哪些？例如，虛空、滅諦、涅槃、義共相等屬於無為法。
又，有為法與無常法同義，有為法亦即無常法；無為法與常法同義，無為法亦即常法
此處提到的五位百法，攝類萬法（一切法）的五類範疇當中，前四者：色法、心法（
心王）、心所法、不相應行法，這四類屬於有為法，亦即是無常法。最後一個：無為法，
例如虛空、無我(分為人無我，法無我)、空性、滅諦、義共相等是無為法，亦即是常法。
2.八萬四千法門
佛說八萬四千法門、八萬四千法蘊，因為眾生的煩惱有八萬四千種，或說眾生的根器
有八萬四千種，對應以八萬四千法門一一對治。
例如，瞋心重者，可修慈心觀的法門對治。貪欲心重者，可修不淨觀的法門對治。慢
心重者，可修界分別觀的法門對治。妄念散心重者，可修阿那波那念的出入息觀對治。
法門就像藥，藥沒有一定，因病予藥，比如感冒時吃感冒藥、心律不整吃心臟科藥、
肌肉發炎適合消炎藥等等。
對症下藥，不是每個人都適用一種藥，所以，藥（法門）無定藥（法門），端看病症
的把脈辯證、驗血情況等不一而足，而予以適用的藥物（法門），所以，藥物（法門）不
是一定的，即使是同一位病人，在療程當中也不是同一藥物一成不變到底，隨著病況的不
同療程階段，調整藥物、給予變化調適，所以，藥（法門）無定藥，但也並非亂無章法。
一開頭就說，萬法（一切法）和八萬四千法門不同，不要自行望文生義地混為一談。
以萬法（一切法）的分類，此處攝類為五位百法的的五類範疇當中，八萬四千法門屬
哪一類？八萬四千法門屬於萬法（一切法）當中的不相應行法，而舉例的藥物屬於色法。
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[1] 這些要分辨清楚，像是百法明門論的分類，這些在三大寺的學習當中，屬基礎學科。
在三大寺當中，攝類學、心類學等學科，是小沙彌的教育課程，教導如百法明門論的
課程，在漢傳當中，百法明門論好像很不得了的學習，然而在三大寺是小朋友就要學的。
例如，達賴喇嘛尊者對一般信眾演講，有人問到，可否建議幼稚園階段適合學習什麼
？尊者就給出建議，可以學習<心類學>之類的，就是講到對於覺知（心、心所）的學習。
一般世間小朋友，父母跟他說這個是瓶子、這是蘋果、這是芭樂等等這樣學習。而以
佛法學習來說，小朋友從小就學習，這是色法、這是心法、這是不相應行法、這是五蘊的
哪一蘊、這是十二處哪一處，這些學習就是小朋友啟蒙階段，攝類學、心類學等學習。一
般人因習慣世間口語，但缺乏佛法教典學習，所以初學易將相似詞彙望文生義混為一談。
（註：板上曾有初學者問難<心類學>有講到如來藏嗎？殊不知像是個人初學心類學時
，第一堂課就是從如來藏切入開始講心類。只是他自己學到相似法，以為如來藏是離於五
蘊的常一自主的覺知，不知如來藏心就是我們的第六意知，自己我慢而以為他人不知。）
[2] 《百法明門論》唐．玄奘法師譯
「如世尊言：『一切法，無我』。何等『一切法』？云何為『無我』？『一切法』（
即萬法）者，略有五種：一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相應行法、五者
無為法。（...中略...）言『無我』者，略有二種：一補特伽羅無我、二法無我。」
佛教說的法無我，此處的法，指的是萬法（一切法）的法，不是八萬四千法門的法。
法無我，亦即萬法皆空，也就是，此處萬法（一切法）的五種分類：色法、心法、心所法
、不相應行法、無為法等皆空，空不是說不存在，而是說缺乏什麼本質。佛教說無我空性
，不是一般世間人說的無私無我，佛教說的人無我、法無我，是指人、法自體不具什麼本
質，佛教說的人無我、法無我，不是說沒有你我他的我，並非自行望文生義地混為一談。