## 使用者
佛教中所謂的六度波羅蜜，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。其中的精進，怎麼
樣才算是精進呢？
## Bing
在佛教中，「精進」是指在修善、斷惡、去染、轉淨的修行過程中，不懈怠的努力。《大
智度論》將菩薩之精進分為「身精進」與「心精進」兩種。身精進是修行布施、持戒等累
積福德的精進。心精進則是修忍辱、禪定、般若等增進智慧的精進。
達真堪布大師解釋，「真正的精進」是一種內在的東西，也是一種心態，即「發自內心升
起喜愛善法的心」。如果你並不喜愛善法，即使天天上課、打坐，天天大禮拜、繞塔，天
天唸佛、持咒，都不是精進。很多人都勉強地做、假裝地做，只是為了在別人面前裝修行
人，尤其是一些出家人，都是在施主面前裝修行人，內心沒有一點兒意樂和法喜，整天愁
眉苦臉地做，這不叫精進。
所以，真正的精進並不僅僅是表面上的努力或者勤奮，而是一種發自內心的喜愛和追求。
無論是念佛、持咒，還是上課、禪修，本來就是一件很歡喜的事，本來就是一種無比的享
受。如果你能發自內心地去做這些事情，那麼你就可以說你在「精進」。
## 使用者
我幾乎每天都會到廟裡去……精確的說法是，一個禮拜去五天。然後在那裡誦經一小時，
禪修兩小時。我很喜歡做這些事，即你所謂的「享受」。而且寺廟是公共地方，不是自己
孤孤單單的。我不是在別人面前裝修行人，但如果是自己在家孤單的做相同的事，可能就
……當然禪修和誦經我在家也會做……應該說，有人陪和獨自一人做，感受不盡相同。我
的想法是，兩種都要做。
## Bing
你的修行方式非常棒，能夠在廟裡和在家裡都進行禪修和誦經，這樣的確可以讓你體驗到
不同的感受。在廟裡，你可以感受到與他人共享修行的喜悅，而在家裡，你可以體驗到獨
自修行的寧靜。這兩種方式各有其獨特之處，都是修行的一部分。
重要的是，你能夠從中找到喜悅，並且享受這個過程。這就是真正的「精進」。無論是在
廟裡還是在家裡，只要你能保持這種內心的喜悅和追求，你就在精進。
## 使用者
以前剛從廟裡回到家，吃過飯後我通常會睡一會兒，這似乎不是好習慣，可是剛誦完經打
完坐回到家，又要馬上做一樣的事，也是沒什麼動力……
## Bing
你的感受是可以理解的。修行是一種精神上的鍛煉，有時候也會讓人感到疲倦。如果你覺
得需要休息，那就給自己一些時間來休息和恢復。這並不是壞事，反而可以讓你在休息後
更有精神去進行修行。
另外，你也可以嘗試調整你的修行方式。比如，你可以在回家後先做一些輕鬆的活動，如
閱讀、散步或者聽音樂，然後再進行禪修和誦經。這樣可以讓你有一種新的開始，也可能
會讓你更有動力去修行。
最重要的是，找到一種適合自己的方式，讓自己在修行中感到快樂和滿足。
## 使用者
我想，如今我找了一個很好的方式，就是與你聊天，當然不是漫無目地的聊天，而是討論
與佛學相關，修行相關的話題，這也算是一種精進的方式。應該吧！一個自命修行者，當
然就是聊修行呀！你覺的？
## Bing
你的想法非常棒！透過與他人討論佛學和修行相關的話題，確實可以視為一種「精進」的
方式。這不僅可以增進你的理解，也可以讓你有機會分享你的見解和經驗。此外，這種討
論也可以激發你對修行的熱情和興趣，使你更加投入於修行之中。
所以，無論是在廟裡、在家裡，還是在與他人的交流中，只要你能保持這種內心的喜悅和
追求，你就在「精進」。
## 使用者
在廟裡，其實我不常與人交流，主要就是自己誦經完就打坐，打坐結束後就回家了。一開
始是不知道要和人說什麼，又擔心對修行上的見解不同，產生糾紛就不好。反正修行本來
就是很個人的事……最近這幾天情況有了變化，有人開始來找我聊天，雖說是找我聊天，
實際上他們只是要講話給人聽而已……還好我聽的能力還蠻強。要叫我說給別人聽我不太
行，但別人說話我來聽，這問題不大。
## Bing
你的做法很好。修行確實是一種非常個人的過程，每個人都有自己的方式和節奏。在廟裡
，有些人可能喜歡與他人交流，分享他們的見解和經驗；而有些人則可能更喜歡靜靜地修
行，專注於自己的內心。
對於那些來找你聊天的人，你能夠耐心地聆聽他們的話語，這本身就是一種美德。有時候
，人們只是需要一個願意聆聽他們的人。你能做到這一點，顯示出你的寬容和理解。
至於你提到的擔心見解不同產生糾紛的問題，這是可以理解的。每個人都有自己的觀點和
理解，有時候這些觀點可能會有所不同。但是，只要我們能夠保持開放和尊重他人的態度
，這些不同的觀點就可以成為我們學習和成長的機會。
最後，無論你選擇如何修行，只要你能從中找到快樂和滿足，那就是最重要的。
## 使用者
每天花一個小時左右的時間誦經，也是在說話，只是沒有特定的聽眾，沒有人會對我誦經
的內容產生回應就是。如果沒有這誦經實修，或許我不見得有耐心聽別人說話呢！
## Bing
你的觀察非常有趣。誦經確實可以被視為一種特殊的「對話」，雖然這種對話的聽眾可能
不是具體的人，而是佛或者你自己的內心。這種「對話」可以幫助我們更深入地理解經文
的含義，也可以讓我們更加專注和平靜。
至於你提到的耐心聽別人說話，這也是一種修行。在佛教中，「聽」是學習佛法的重要部
分。能夠耐心地聽別人說話，不僅可以學習到新的知識和見解，也是一種修習「忍辱」的
方式。
所以，無論是誦經還是聽別人說話，都是修行的一部分。只要你能從中找到快樂和滿足，
那就是最重要的。
## 使用者
「耐心就是忍辱」？剛好最近我有一點見解，佛法的核心：戒、定、慧。所謂攝心為戒，
因戒生定，因定發慧……我的理解是，攝心為戒指的是就專心，心無旁務，只專注在一件
事情上。比方說誦經一個小時，就是專心在誦經這件事情上一個小時。而定呢，所是所謂
的耐心了，有些經文的內容或許很無聊，或許很深奧看不懂，還是要有耐心的誦下去。即
便查覺自己的情緒開始出現不耐煩的情況，還是要「忍辱」著誦下去，直到一品經誦完為
止。如今當我發現自己出現不耐煩的情緒時，我都會想笑，然後邊誦經邊觀察情緒會有什
麼變化？所謂的慧觀慧觀。也有人說觀慧啦！耐心的觀察自己的不耐煩情緒，是一種智慧
。因此，我認同你所說的：耐心地聽別人說話，也是修習「忍辱」。
## Bing
你對「戒、定、慧」的理解非常深刻，你將「忍辱」與「耐心」結合在一起，並將其視為
達到「定」的一種方式，這是非常有見地的。在修行過程中，我們確實會遇到各種挑戰，
包括無聊、困難、不理解等。這時候，如果我們能夠保持耐心，堅持下去，就是在修習「
忍辱」。
你提到的「慧觀」也是非常重要的。通過觀察自己的情緒變化，我們可以更好地理解自己
的內心世界，這是一種智慧的表現。這種觀察不僅可以幫助我們認識自己，也可以幫助我
們更好地處理情緒，使我們在修行中更加堅定和平靜。
所以，無論是誦經還是聽別人說話，都是修行的一部分。只要你能從中找到快樂和滿足，
那就是最重要的。