(續前篇...)
摘自：《現觀莊嚴論明義釋07》洛桑卻佩格西講授／法炬法師翻譯 2008-04-10
請看文，「無上作意（作意無上）等，正行最清淨，」
到此己講解完畢代表道智十一法中的九法：道智支分、了知聲聞道之道智、了知獨覺
道之道智、大乘見道、修道作用、勝解修道、勝解修道之勝利、回向修道、隨喜修道，剩
下「正行修道和清淨修道」。
「無上作意」的「作意」應放在前面，是指隨喜作意。「無上」放在後面，這句應改
成「作意無上等」。
安立無上圓滿菩提之跡印，能證無上圓滿菩提之方便，是什麼呢？即「正行最清淨」
，就是正行修道和清淨修道。
為何會有此二修道？因為有不同作用，故取不同名稱；皆是聖者菩薩心續之現證空性
慧（智）。聖者菩薩心續之現證空性慧具有二種不同作用，故取不同名稱。正行修道之外
無清淨修道，清淨修道之外無正行修道。
成就佛果時，將同時證得二身或四身。「二身」是色身﹑法身；「四身」是自性身﹑
智慧法身﹑報身﹑化身。
如何證得二身或四身？依于有學位時積聚二資糧（福德資糧和智慧資糧），最後，究
竟證得果位時，即成辦（證得）二身。智慧資糧是成辦法身之因；福德資糧是成辦色身之
因。
既然證得佛果（相智）時，是同時證得二身，因此，在有學位時，要同時積聚二資糧
（福德資糧和智慧資糧），否則無法成就佛果位。
智慧資糧是法身因，是指現證空性慧。即使佛也無勝此現證空性慧的智慧資糧。誰也
沒有勝於菩薩的福德資糧。現證空性慧是智慧資糧，依智慧資糧可證得法身，法身分為二
：自性法身和智慧法身。
現證空性慧（智慧資糧）的成為智慧法身之分，是「正行修道」；成為自性身之分，
是「清淨修道」。
現證空性慧留下跡印，能證得智慧法身，故是「正行修道」；能成為自性身之方便，
故是「清淨修道」。現證空性慧具有能得二種法身的能力（不同作用），故取名為「正行
修道和清淨修道」。
此二修道，實際上是「現證空性慧」（即一位修行者的身語意當中，內心意知的空正
見