達賴喇嘛談佛教的基本見解 講授于維吉尼亞大學
所謂「四法印」也是佛法概要：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅盤寂靜。
諸行無常。無常有二種，續流無常與剎那無常，剎那無常也就是細微無常。何謂剎那
無常？就如同植物、人的身體，最後都會枯萎或死亡，這個續流終於滅壞，就是因為有剎
那變化無常，才會有續流的變化，生、住、滅。因為有剎那變化，才會有出生、小孩到幼
年，長大到老年。由於有剎那剎那變化，才會有續流的變化，這種明顯的變化，老年到死
。以我們身體而言，由入胎到未死這段期間，不只每個小時，每一秒都在改變，每剎那中
都在變化，這不只是內在，而且身體剎那剎那都在改變，這種細微的無常，就是諸行無常
的「無常」。
只要是因緣和合而生的有為法（諸行），它都是剎那剎那變化。為什麼會剎那剎那變
化呢？是誰在造作呢？在毗婆沙宗（一切有部中以毗婆沙論為主而得名，通常稱有部）有
些論者講說行三法，而不說生住滅，講說三性與三種行性；經部以上的解說，剎變化是因
為生起的因，本身具有變化的性質，因為生起之因與變化之因，是彼此分不開的，變化之
因，並不是後來之因使它產生變化的，而是該法生起因中，就有存在變化性質，只要是因
緣和合，就是無常。毗婆沙宗所說的無常是粗的無常，生等四相：生、住、異、滅，生的
當下不是無常的性質，並不是具有滅的本性，滅是要依後來的因而成立的。這是毗婆沙宗
的見解，但是細微的無常並非如此。
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[1] 《佛說如來不思議秘密大乘經》（大寶積經金剛力士會別譯本）：
「大秘密主（金剛手菩薩）！如來於一切法中，總略而說有四法印....此如是法（四
法印），若諸菩薩深固信解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提(佛果)分法。」
註：有以為聲聞乘才說四法印，非也，如《佛說如來不思議秘密大乘經》屬大乘密教
典籍，即《大寶積經金剛力士會》別譯本，佛陀宣說四法印，四法印是整體佛教的鋼印。
(所謂「一實相印」是指四法印當中「諸法無我」一印，詮釋究竟了義的那一個無我實相)
[2] 摘自：《佛教四部宗義.見解明釋集》佛教徒與非佛教徒的差別 倉忠仁波切教授
　　首先，第一、佛教徒與非佛教徒的差別可從「行」(行持)及「見」(見解)二方面區分
。從行(行持)方面而言，「自內深心承認三寶是真正皈依處的補特伽羅」就是佛教徒。從
見(見解)方面而言，「承認四法印見解的補特伽羅」就是佛教徒。如何決定佛教徒、非佛
教徒？也就是說，如何區判內道者、外道者的差別？廣義而言從「行」方面(是否皈依三
寶)作區分；狹義而言從「見」方面(是否承許四法印)作區分。(...略...)
[3] 《宗義寶鬘》法音法師：「佛教徒末必是宗派見者(未必了解四法印)，下士夫則含遍
非佛教宗派見者(下士不了解四法印)。三乘行者(聲聞獨覺菩薩)皆需修習四法印。」