選譯自《雜阿含經》第九一篇
喬正一譯於西元二○○四年一月四日八關齋戒日
修訂於西元2022/3/17農曆二月十五日布薩八關齋戒日
我是這樣聽說的：
當時，佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨精舍園林之內。
　　有一天，有一位名叫鬱闍迦的年輕婆羅門前來參訪世尊。他來到佛陀的面前，頂禮佛
足之後，便起身坐在一旁，他向世尊請示法義。
　　他問道：「世尊，請問一般世俗的在家人，應該要做到幾件事才能夠確保今生現世平
安喜樂、來世也能幸福安樂？」
　　佛陀說：「有四件事，可以令一般世俗的在家人在現世獲得平安與喜樂。是哪四件事
呢？分別是方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。我現在為你一一解說如下：
一、方便具足：
所謂方便具足，就是在家人要有一技之長，能夠在各自的專業領域以正當的方式謀生
，務求自己的專業精益求精，能做到這一點就是方便具足。
二、守護具足：
　　所謂守護具足，就是對於自己的財產，只要是正當工作所得，便應該好好地守藏及儲
蓄，以應不時之需；不使財富因為官非、盜賊的劫奪或水災、火災的漂沒而滅失。能做到
這一點就是守護具足。
三、善知識具足：
所謂善知識具足，就是善友具足，也就是親近良師益友，而良師益友必須分別具備以
下的消極與積極條件：
【一】消極條件：
（一）不落度【註：落度即落拓之義，參見東方國語辭典。】：也就是言行不粗鄙低俗、
放蕩不羈。
（二）不放逸：不懶散、不懈怠、不放縱於感官【色、聲、香、味、觸】享樂。
（三）不凶險：個性不凶惡、粗暴，心地不陰險、狡詐，不背信棄義或暗箭傷人。
【二】積極條件：
當你憂傷、痛苦的時候，他能陪伴、安慰、開解你，使你不再憂苦，也能為你指點迷
津；當你平安、喜樂的時候，他替你高興，樂於與你一同分享，也能帶給你平安、喜樂。
能具備以上條件的人，就是值得親近的良師益友，一個人一生中能得此良師益友為伴
，可謂至福之人，能具備這樣的條件便是善知識具足。
四、正命具足：
所謂正命具足，就是能善於理財，懂得平衡收支，不要收入遠大於支出或支出遠超過
收入。
一個窮極奢侈、揮霍無度、開銷遠大於收入的人，就像是優曇缽果【註：無花果】一
樣，沒有種子，這種愚蠢的人，只會寅吃卯糧，不久必有後顧之憂。
而另一種收入遠超過支出的人，明明有豐厚多餘的錢財，卻刻薄自己及家人，捨不得
日常花用，這種愚蠢的人，別人會譏笑他為餓死狗。
所以能善於運用財物，平衡開銷及所得，當用則用，當省則省，就是正命具足。
能夠作到以上四法具足的在家人，便能在今生中獲得平安、喜樂的生活。」
佛陀接著說：「還有四件事，可以令一般世俗的在家人在來世獲得平安、喜樂。是哪
四件事呢？分別是信具足、戒具足、施具足、聞慧具足。我現在為你一一解說如下：
一、信具足：
就是對於佛、法、僧三寶能有堅定不動搖的信心，不再受諸天神、魔、梵以及世間科
學、哲學或其他宗教信仰所迷惑、影響、動搖。
二、戒具足：
就是一生中至少要作到基本的五戒，分別是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲
酒。
三、施具足：
內心要遠離慳吝、貪愛、執著，布施時應發願趨向解脫，盡量不假手他人，以恭敬、
誠懇的態度親自佈施，樂於佈施，並且不去考量受施對象的成就如何，以平等的心態佈施
【註：布施時不要大小眼、不要高姿態、不要以勢利的心態佈施】。
四、慧具足：
就是要具有正見，並能正思惟『苦』、『集』、『滅』、『道』的四聖諦法則。
能夠作到以上四法具足的在家人，便能在來生中獲得平安、喜樂的生活。」
佛陀以如下的偈語總結地說：「
方便建諸業　　積集能守護
知識善男子　　正命以自活
淨信戒具足　　惠施離慳垢
淨除於速道　　得後世安樂
若處於居家　　成就於八法
審諦尊所說　　等正覺所知
現法得安隱　　現法喜樂住
後世喜樂住」
以上偈語的大意是說:磨練謀生的專業技能，守護並儲蓄財富，能有良師益友相伴，
善加運用、支配以正當的工作所獲取的財富，對三寶具有清淨、堅定的信仰，終生受持五
戒，遠離慳吝的染垢心，樂於佈施，奉行八正道，一般世俗的在家人若是能做到以上八件
事，便能夠在今生獲得平安、喜樂，也能夠在來世獲得平安、喜樂。
年輕的鬱闍迦婆羅門聽完佛陀的開示之後，心生法喜，起身頂禮佛足之後便逕自去
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