紀念｜臘月初一 淨土宗四祖竹林法照大師往生日
靈隱寺
衡州鉢中見聖境，台山一一悉親造。
淨土得睹承遠師，竹林恭承文殊教。
並州佛聲達宮闈，代宗遣使優旨詔。
念佛之妙究如何，能令速成菩提道。
禪觀入定，得睹遠師
法照大師（747—821），身世事跡多不詳。一說大師是南梁人，初由東吳來廬山，慕遠公
芳蹤，結西方道場，專修禪觀。一日入定往極樂世界，見承遠大師侍於佛側而大驚悟，永
泰年中（765—766），登南嶽衡山，師從承遠大師受淨土法，後始修念佛法門。
彌陀指陳，梵音五會
永泰二年（766）夏，法照大師於南嶽彌陀台般舟念佛道場精進用功至第二七日夜，至阿
彌陀佛所，白佛言：「有何妙法，唯願說之，唯願說之。」佛言：「有一無價梵音五會念
佛法門，正與彼濁惡世。」
棲止雲峰，鉢現聖境
大歷二年（767），大師在南嶽雲峰，偶於鉢中感見祥雲高山與寺院，澗溪北面有一石門
，內中有一寺廟，題有「大聖竹林寺」金字。大師見此景相雖然清晰，然內心尚疑是自己
的幻覺。過了一段時間，於用齋時，又在鉢中睹見五色祥雲，樓閣台榭，還見文殊菩薩與
諸聖眾講經說法。直至齋食用畢，景象方才消失。大師咨詢他僧，知是五台山的景象，遂
萌朝拜五台的念頭，然障緣甚多，未能成行。
啓念佛會，三聖現瑞
大歷四年（769）夏天，大師於衡州湖東寺，啓建五會念佛道場。感五色彩雲彌覆其寺，
祥雲中現出許多樓閣寺宇，阿彌陀佛及二菩薩身量高大，滿虛空中。參與法會的人都清楚
地見到，個個歡喜踴躍頂禮。上述景象持續了四小時才消失。
以願導行，肯心朝台
大師於當晚，在念佛道場遇到一老人，老人對大師說：「法師曾發願朝拜五台，為何遲遲
不行呢？」大師回答：「障難甚多，路途遙遠，怎麼去得了呢？」老人說：「只要肯下決
心，道路遙遠崎嶇又怎能擋得住呢？」說完，倏爾不見。大師又驚又喜，在佛像前重新發
誓，待念佛法會期滿，即當起程，縱然火聚冰河，終不退志。於是，偕同志數人慨然上路
，旅途果然順利。
竹林聖寺，聞深妙法
大歷五年（770）四月五日，大師等數人到了五台山，蒙佛光照引，尋至大聖竹林寺，看
見文殊菩薩與普賢菩薩端坐在講堂獅子寶座上，為眾說法，歷歷可聞。
親見文殊，示以念佛
大師向二大菩薩恭敬頂禮後稟問：「末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無
由顯現。佛法浩瀚，未審修行於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。」文殊菩薩回
答：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無如念佛、供養三寶。福慧雙修，此之二門最為
徑要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，
般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝當常念無上
法王，令無休息。」
二聖摩頂，授記得道
大師又問：「當云何念？」文殊菩薩開示：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議
，汝當繼念，令無間斷，命終之後，決定往生，永不退轉。」說後，菩薩為大師摩頂，並
為他授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，
則能速證無上菩提。」語訖，二位大聖互說偈頌。大師恭敬聆聽，法喜充滿，作禮而退。
頃時，剛才的景物倏然隱去，大師心中倍增悲感，便在原地立石作記，用資紀念。後蒙一
老梵僧的勸告，將所見所聞宣示諸道友，並在原地仿建一莊嚴的寺廟，名為竹林寺。
依所見聞，仿建一寺
由是，大師精修淨宗，用功尤勤，於並州行五會念佛法，教化信眾念佛。唐代宗於長安宮
中常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覓，至於太康，果見大師勸化之盛，遂敕迎入宮內，教
宮人念佛。亦以五會音聲曲調傳之，敕號為國師。
敕迎入宮，教念佛法
五會念佛法，最初第一會平聲緩念，引聲唱六字名號，次第而高聲急念，至第五會更加高
聲，唯速念阿彌陀佛四字。大師贊言：修此法者，即於此生能離五濁煩惱，除五苦、斷五
蓋、截五趣、淨五眼、具五根、成五力，得菩提，具五解脫，能速成就五分法身。惜此五
會念佛在末法只傳五百年，現已絕響。
五會念佛法
第一會平聲緩念　　　　　南無阿彌陀佛
第二會平上聲緩念　　　　南無阿彌陀佛
第三會非緩非急念　　　　南無阿彌陀佛
第四會漸急念　　　　　　南無阿彌陀佛
第五會四字轉急念　　　　阿彌陀佛
率眾念佛，東台現瑞
大歷十二年（777），大師率弟子八人在五台山念佛，於東台睹見奇彩雲光，文殊菩薩乘
青毛獅子，當時天飄雪花，文殊菩薩的五色圓光，遍及山谷。大師一生修持念佛法門，精
進勤苦，有諸多殊勝之感應，不勝備述。
功圓業成，自在往生
大師屢見靈異，念佛益加精切，日夜無曠，一次於定中見梵僧佛陀波利，謂之曰：「汝華
已就，後三年開矣。」三年期至，大師告眾曰：「吾行矣。」端坐而寂。大師一生修持念
佛法門，精進勤苦，廣度眾生，實不愧一代祖師之榮稱。
大師撰有《淨土五會念佛誦經觀行儀》三卷、《淨土五會念佛略法事儀贊》等問世流通。