: 摘自：達賴喇嘛尊者《菩提心釋論》
: 所謂勝義菩提心，是在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。
: 所以上根者生起菩提心，不只是生起出離心階段，甚至要產生正確的皈依，也要先生
: 起空正見。因為要了解三寶的功德，尤其要了解佛寶、僧寶的功德，是要透過了解法寶的
: 功德而產生。法寶的功德是什麼？就是滅諦、道諦此二諦的功德，要認知滅諦、道諦的
: 功德，沒有空正見是沒有基礎可去認識的。「三寶是一切求解脫者的皈依處」，解脫是內
: 心斷除了一切煩惱及煩惱種子（即煩惱障），甚至煩惱所留下的習氣（即所知障）等。
: 唯有透過三寶，才有辦法讓我們獲得這種內在功德。要了解這個複雜的過程，沒有對
: 真相的認知，怎麼能確定三寶存在呢？因此上根者要生起強烈的皈依之量，也要先懂空性
消文補充：
[1] 尊者常說菩提心可分：世俗菩提心、勝義菩提心，真正的菩提心是指世俗菩提心。
菩提心(世俗菩提心)就是想成佛，大乘行者的目標是成佛，大乘行者念佛是想成佛。
為什麼想成佛？為了究竟利益一切眾生，想利益一切眾生的動機即大悲心。為什麼想
利益一切眾生？因為一切眾生都曾是我的父母對我有恩，念恩報恩，不只自求解脫僅做自
了漢，更希求究竟利益一切如母有情，由出離心引生大悲心而生起想成佛利生的菩提心。
如此，生起為利有情願成佛的發心，即發菩提心，即想成佛究竟利益一切眾生，這就
是大乘行者念佛發菩提心，在菩提心的分類當中，又稱世俗菩提心，此為真正的菩提心。
尊者：「勝義菩提心，是在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。」
一位有情的身語意，當他的內心意識發起念佛希求成佛利益眾生，即愛他勝過愛己，
不是只為了自己做自了漢，更是希求成佛利益一切眾生，這樣的發心動機即發菩提心，在
此動機攝持下，當他的內心意識獲證現證空性（勝義諦）的智慧，此時現證勝義諦空性的
智慧，因為有菩提心（想成佛利生的動機）攝持，故此現證空性的意識取名勝義菩提心。
勝義菩提心不是真正的菩提心，勝義菩提心是現證空性的智慧，因為有為利有情願成
佛的菩提心攝持，有菩提心的發心為後盾的現證空性(勝義諦)的智慧，取名勝義菩提心。
"勝義菩提心"前兩字"勝義"指現證空性的智慧，後三字"菩提心"指世俗菩提心，即為
利有情願成佛的發心，亦即有世俗菩提心的發心為後盾現證空性的智慧，前兩字和後三字
合起來即此處說的勝義菩提心，即尊者說在世俗菩提心生起的基礎上，現證空性的智慧。
世俗菩提心是利他的發心，大乘行者不是只為了自求解脫、只做自了漢而修證空性，
大乘行者為了利他而修證空性，由利他的發心而修證空性現證空性的智慧稱勝義菩提心。
小乘行者修證空性，沒有菩提心發心攝持，僅能斷煩惱障。大乘行者有菩提心發心，
即利他的發心，因此大乘行者修證空性的智慧，不僅能斷煩惱障也能斷所知障成就佛果。
由此可知，菩提心是利他的發心，若一個人說他有發菩提心，卻沒有利他發心，則非
如是。菩提心是入大乘道不只做自了漢的起點，要完成大乘道成佛則要有空正見的智慧。
所以，世俗菩提心與勝義菩提心，就是在說大乘道的菩提心與空正見，此為大乘津梁。
[2] 尊者常說皈依三寶可分：因皈依、果皈依，真正了義的皈依是果皈依
果皈依即自己的內心相續要成就三寶的功德，大乘行者希求自己成佛，自己內心相續
獲證無上菩提的佛果，即希求自心獲證究竟三寶的功德，就是皈依當中究竟了義的皈依。
尊者說，就算皈依，也要了解空性，因為真正的皈依是果皈依，要讓自心獲證佛果，
就要了解空性，何以故？因為佛果是斷除煩惱障及所知障成就，而要斷除煩惱障及所知障
，必須要有了解空性的智慧才能斷除，所以，自心的果皈依，即自己內心相續當中由空正
見(了解空性的智慧)斷除煩惱障及煩惱所留下的習氣所知障，才能獲證無上菩提的佛果。
所以尊者說，要生起正確的皈依之量，也要了解空性，因為我們皈依的對象是三寶，
而三寶是由了解空性的智慧成就的，了解空性才能獲證道、滅功德，而成就三寶的功德。
[3] 成佛之道的道次第（現觀次第）－－《大乘阿毗達摩集論》(唐．玄奘法師譯)：「道
有五種（道次第），謂資糧道、加行道、見道、修道、究竟道（無學道）。」
四聖諦當中，道諦的道次第：資糧道、加行道、見道、修道、無學道，五道次第。
我們內心發起菩提心希求成佛，如何才能成就佛果？要有道諦（空正見）的智慧。
道的施設處，即我們身語意當中的意識，大乘成佛之道的五道次第－－
一位有情內心意識發起菩提心(為利有情願成佛的意欲)，即入資糧道，入資糧道當下
即入資糧道下品，進一步內心意識獲得通達空性的比量，從資糧道下品轉至中品，進一步
內心意識獲得空性比量的奢摩他（止），從資糧道中品轉至上品，進一步內心意識獲得空
性比量的毗婆奢那（觀），從資糧道上品轉至加行道，由加行道空性比量的止觀雙運，最
後獲證空性現量，即內心意識獲證正式的道諦，即由加行道轉至見道，並由見道的道諦獲
證斷除無明遍計我執的滅諦，這是內心意識最初獲證的滅諦(即獲證初地)，轉凡成聖成為
聖者，進一步從見道位轉至修道位獲證二地的滅諦，修道位的意識由道諦漸次斷除無明俱
生我執及習氣(獲證二地至十地各地的滅諦)，最後獲證究竟道滅功德即成就佛果無學道。