選譯自《中阿含經》業相應品《鹽喻經 》第一
喬正一白話譯於八關齋戒日
修訂於西元2022/4/16農曆三月十六日布薩八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀在古印度的舍衛國行腳遊方，並暫時住在由給孤獨長者所建造的勝林給
孤獨園林之內。
當時，世尊正對著諸比丘們說法。世尊說：「比丘們！一般人不論他作出善業或惡業
，都將會隨著他的善惡業各自去承受其相應的善惡業報。也就是因為這樣，如果我們不精
進修行八正道，便無法永盡無餘，獲得解脫。
為什麼我這麼說呢？因為如果有人身、口、意作不善業，那麼未來他將會感招地獄淒慘
的果報。如果有人在生的時候，不修持身、口、意等善業，也不持戒，不開發心意(禪修)
，不聽聞正法增長正見智慧，再加上壽命太短，沒什麼時間或機會可以讓他再悔過修善，
那麼此人死後將墮入地獄，來世將於地獄再生，去親自感受那淒慘恐怖的惡報。
這就好比一小杯水，如果在裡面放進一兩大把鹽，因為鹽多水少的緣故，這杯水必將鹹
到令人無法飲用。
同理，此人因犯小錯所造的惡業就如同那一兩大把鹽；而不持戒，不修定，不禪修，
不修智慧、壽命太短， 加上又沒什麼時間或機會可以再悔過修善，這就好比那一小杯水
的格局；而那一小杯水中的鹽令水鹹到令人無法飲用，這就好比地獄的大苦果。
但有一另種情形，雖然此人曾犯小錯而造下不善業，卻得以使他在活著的時候就令他
現世提前輕受，他的來世不用再感受地獄淒慘的大苦報。
那是什麼樣的情形呢？如果此人雖然犯錯，但只要他知非即改，不二過，並努力修持
身、口、意的善業，努力持戒、禪修，聽聞正法增長正見智慧。再加上壽命夠長，他尚有
足夠的時間或機會可以再悔過修善，那麼雖然此人在還活著的時候可能會過得非常的辛苦
，但是因為他造下並累積了無量慈悲喜捨的善業，這些廣大的善業沖淡稀釋了其過往的惡
業，此人於來世便不會再承受地獄的大苦果。
這就好比在印度的恆河裡放進一兩大把鹽，因為水多鹽少不成比例的緣故，並不會使
得恆河水鹹到令人無法飲用。
過往所犯的小錯就好比那一兩把鹽；而修持身、口、意的善業、精進持戒、禪修、聽
聞正法增長正見智慧，壽命夠長，尚有足夠的時間或機會可以再悔過修善，這些就好比那
恆河水；此時恆河的水並不會鹹到令人無法飲用，也就意味著此人在來世不用再感受地獄
的大苦果。
我再分別舉兩個例子解說剛才的道理：
第一個例子：
有一個極有權貴的人偷了一隻羊，羊的主人後來發現了，便向這名權貴討回，但因為
羊主人非常卑賤， 他與權貴的身分地位相差懸殊，所以當他向權貴討回時，他的態度必
然非常的謙卑恭謹，甚至很可能是跪在地上且雙手合十向權貴哀求。
過往所犯的小錯就好比那權貴偷羊；而修持身、口、意的善業、精進持戒、禪修、聽
聞正法增長正見智慧，且壽命夠長，有足夠的時間或機會可以再悔過修善等等，這些就好
比那位權貴的威勢與地位；而羊主人謙卑的哀求就好比來世不用再去感受地獄的苦果。
相反的，倘若偷羊的人非常的貧賤，而羊主人是權貴，那麼當權貴來討回羊時，可能
會嚴懲竊竊賊，甚至狠狠折磨凌虐他一番。
而不持戒、不禪修、不聽聞正法增長正見智慧，且壽命太短，沒什麼時間或機會可以
再悔過修善，這些就好比那貧窮的竊賊；而當竊賊受到嚴懲的折磨與凌虐就好比來世地獄
的大苦果。
第二個例子：
有某人欠他人五錢，但到期卻無力清償，當債主上門討債時，便用盡種種恐怖殘忍的
手段逼迫對方還錢，只因對方貧窮且無權無勢。
而不修持戒、不修定、不聽聞正法增長正見智慧，且壽命太短，沒什麼時間或機會可
以再悔過修善，則好比那貧窮的人；當債務人被債主上門催討債務時所受到的恐怖折磨與
凌虐就好比來生地獄的大苦果。
反之，若欠錢的一方是極有錢且有權勢之人，即便是欠上百錢，債主也不至於用恐怖
的手段催討。
過往所犯的小錯就好比權貴欠錢；而修持身、口、意的善業、精進持戒、修禪、聽聞
正法增長正見智慧，且壽命夠常，有足夠的時間或機會可以再悔過修善，則好比那權貴的
威勢；債務人不會受到恐怖手段催討債務則好比來世不用再感受地獄的大苦果。
所以，比丘們，如來的聖弟子應當努力修持『信 』、『施 』、『戒 』、『聞 』、
『慧 』等功德，這樣他即便曾犯過小小的錯，但只要他努力改過修善，那麼他所累積的
無量慈悲喜捨的善業便可沖淡稀釋過往的小惡業，雖然 他可能會因現世精進的修持而感
到很辛苦與艱困，甚至感受到一些不好的遭遇，但不應該因此而灰心喪志，因為這些都是
他在現世提前重報輕受的現象，他的來世不用再去承受地獄的大苦果，這並不違背善有善
報、惡有惡報的真理。」
當諸比丘們聆聽完佛陀所說的本篇《鹽水喻經》之後，大家的心中都產生了堅固的信
心，感受到無比的法喜，並決定遵照佛陀的教誨依法奉行。
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