: #1DCRArWv [法語] 三學（Trisiksa）──增上戒學 達賴喇嘛尊者
: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1295102645.A.839.html
: 達賴喇嘛尊者簡介別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，並提到這一切戒律的基礎在於十善業道。
: (註：如尊者傳授佛教密乘戒前，會先傳授菩薩戒，菩薩戒又稱三聚淨戒含攝別解脫戒。
補充：摘自那爛陀寺十七大班智達祈願文教授(2014年時輪金剛灌頂前行) 達賴喇嘛尊者
如經典所說，見無我後，會知道輪迴的根本可以被斷除，看到無明可以被斷除這個事
實，那麼遠離集諦之滅諦是可以被成辦的，如此就會想追求了。而不是別人說、或經典上
說就相信，是要自己觀察才會相信解脫存在。為了使無我慧能有效斷除我執，必須有定學
，定學的根本是戒學，是由三學走上解脫道的。
這邊我多作一點解釋。過去藏傳佛教被稱為喇嘛教，不認為是印度佛教流傳下來的完
整教法，即不是佛教，是喇嘛教，有這種說法。也有說：藏傳佛教是密教不是真正的佛教。
我平常都會講這個故事：幾年前，我參加了在麥奔召開的一個會議，有兩位來自緬甸
的比丘來看我，他們曾這樣對我說：「雖然我們很不同，但我們都是追隨佛陀的弟子。」
當下，我馬上想到：「哦！因為在西藏，密法非常興盛，他們可能會認為我們只修密
、不修戒。」於是我說：「是的，雖然我們有所不同，但是根本上，我們是以戒學為基礎
來學習的。」
別解脫戒中，在惡作的說法上，我們與他們有點不同，光是法裙，我們就說了七項，
他們的相關戒條只有一項。不過這只是微小差異，根本上，如何受戒等主要戒條都一樣。
於是我對他們說：「我們西藏的別解脫戒有二百五十三條。」兩位比丘驚訝地說：「
有二百五十三條嗎？原來西藏的喇嘛也修戒啊！」他們似乎有西藏喇嘛不修戒學的想法。
藏傳佛教的戒學是一切有部的戒學，一切有部的戒傳承是由佛陀的兒子一直傳到龍樹
，龍樹傳到清辨，之後傳到寂護，第八世紀寂護論師來到藏地，就把一切有部的戒傳承從
印度帶到西藏。所以我們藏傳佛教的戒體是一切有部的戒傳承流傳下來的。
阿底峽尊者是大眾部的戒體，阿底峽尊者到西藏後，曾經有人請他傳授大眾部的戒體
，阿底峽尊者說：「一切有部的戒條和大眾部的戒條有些許不同，一切有部的戒條較為嚴
謹。既然在西藏有寂護父子流傳下來的一切有部嚴謹的戒體，那我就不傳授比較寬鬆的大
眾部的戒體。」因為阿底峽尊者親自這麼說，所以別解脫的基礎在藏地就穩固建立了。
同樣，「大乘」、「小乘」的說法也造成二者的距離，我們的心會隨名相走，我們不
應該太在意「大乘」、「小乘」之名。大乘是什麼意思？為什麼會稱為大乘？龍樹父子是
大乘的精神導師，如果要了解什麼是大乘，就要好好讀他們的著作，仔細看那爛陀寺大師
們的著作。
那爛陀寺的傳承秉持外持聲聞戒、內修菩提心、密修金剛乘。即學戒律時，會學一切
有部的戒條；學因明時，會學經部宗的說法；學般若時，會學到唯識宗的內容，學《釋量
論》等因明時，也有學到唯識宗的內容；之後也學中觀；所以是全面了解四宗宗義（有部
毗婆沙、經部、唯識、中觀)及差別。在大師們的著作裡，我們可以看到四宗宗義的不同。
所以西藏所保留的佛法，以方便而言是大乘，但是以修持基礎而言，是完全符合小乘
的戒律。像這些，我們透過大師們的著作才知道。那些不懂藏傳佛教真正內容、沒有學過
大論典的人，信口胡謅，還寫成書說藏傳佛教是喇嘛教、是婆羅門中的密教，有很多人就
相信這些書的說法，這完全是不懂藏傳佛教豐富內容所產生的錯誤。
因此，你們要好好學習，這很重要！要學的課本是以大論典為主，雖然儀軌文也很重
要，但是讓我們了解佛教的綱要是依大論典才對。西藏所保留的佛法，是無垢之那爛陀寺
傳下來的完整傳承，只有透過大論典，我們才能了解這個事實，才能避免前述的錯誤。
(....下略....)
>>>>>
[1] #1DCRArWv 提到：現今比丘和比丘尼戒律的傳承，事實上所有的別解脫戒律都是源自
於根本說一切有部（Mula-Sarvastivada)，只是各自有一些許不同。西藏的出家僧也
是源自於根本說一切有部，至於比丘尼傳承目前只存在於中國、台灣、韓國和越南。
毗婆沙（有部）不是只有一個部派，而是包含18至2x部派，有部毗婆沙由根本四部分
化18部派，主要由戒律爭議如小小戒是否可捨，形成有部的上座部、大眾部等差別。
[2] 摘自：《宗義建立》洛桑卻佩格西教授 廖本聖老師翻譯
毗婆沙宗（有部包括十八部派）的根本四部，這四部的差異，並不是依見解（宗義）
做區分，主要是對於佛三藏裡面的毗奈耶典籍（律藏）的看法有所不同而區分的。比如西
藏所傳的根本說一切有部律的傳統，對於比丘、沙彌律的規定，或說所要守的戒律、結夏
安居、解夏、僧服制定與製做，這都完全依照說一切有部的律來製作。但如漢傳、南傳有
其依據不同律的傳統。會有這樣的差異，主要是對律的看法、詮釋不同，所分出的差異。
(註：有部的根本四部，不是指四部宗義的四部，有部根本四部都屬四部宗義的毗婆沙。)
[3] 台灣已故道海長老(南投正覺精舍方丈)曾於民國八十七年應達賴喇嘛尊者邀請，至印
度達蘭沙拉羅布林上學院參加「比丘尼傳承研討會」。前幾年疫情前，於南印度色拉
傑寺院舉行的國際戒律研討會，現任正覺精舍方丈的果清法師亦帶領弟子前去參加。