補充：有漏皆苦即輪迴之苦，輪迴之苦的前後世的生死流轉，即苦諦與集諦不斷生死流轉
摘自：倉忠仁波切教授《攝類學．小理路》＿何謂輪迴？何謂輪迴者？
輪迴取名為勝義惡（勝義是究竟的意思，輪迴究竟是惡），何謂輪迴？何謂輪迴者？
涅槃屬是勝義善（涅槃是究竟的善)，與涅槃相違的就是輪迴，輪迴屬是勝義惡。
＊ 何謂輪迴？
我們經常說「六道輪迴眾生」，但是，很多人並未真正了解輪迴。
首先需要清楚：眾生是輪迴的有情，其所投生的六趣則是處所、器世間，這些都是由
業及煩惱之力所生。
由此再說，應當從苦諦、集諦而理解輪迴。
苦諦的定義是：由業及煩惱之力所生的有漏蘊體。也就是：由苦諦自因之集諦引生的
輪迴所攝有漏蘊。
集諦的定義是：輪迴所攝能生自果苦諦之因。要言之，集諦是能生苦諦之的因。
姑且不論及聖者，凡夫相續中有苦諦與集諦，例如，我們的蘊體是苦諦，因為是業及
煩惱之力所生有漏蘊體。
如上所說，有助於理解，由集諦（因）引生苦諦（果），又由苦諦（苦果）造業（集
因），復又由集諦（因）引生苦諦（果），如此不斷流轉，就是輪迴。
要言之，輪迴是：苦諦與集諦之因緣流轉。
＊ 再者，何謂輪迴者？
換言之，是誰輪迴（誰在輪迴，這個誰就是輪迴者）？
輪迴者是：來世再有業及煩惱之力所生有漏蘊體的眾生。
那麼，輪迴者在哪裡輪迴？有說：「在三界輪迴。」這種表達就是說，輪迴是外在的
處所，但是，外在的處所（器世間）並不是輪迴。
又有說：「有苦諦就是輪迴，輪迴於苦諦。」
若是如此，苦諦可分為有二（外在苦諦、內在苦諦），外在苦諦是輪迴嗎？(不是)
所以，如前所說的內涵，必須確立輪迴就是：
由業及煩惱之力所生眾生相續的有漏蘊體。
例如，這一世死亡後，由業及煩惱之力而投生人天善趣，人天善趣眾生心續中的善與
惡，就是由前世所造善與惡所生的苦諦果，乃是輪迴所攝。
那麼，輪迴者是如何輪迴？由業及煩惱之力所生的前世有漏蘊體而相續到此世，由此
世的有漏蘊體又相續到下一世，由下一世…，無能離開業及煩惱之力所生的有漏蘊體，如
此不斷流轉輪迴。
總之，輪迴者、輪迴，並不相同。
輪迴就是：由業及煩惱之力所生眾生相續有漏蘊體。所以，輪迴一定是眾生相續所攝
的法（苦諦當中屬內在苦諦），並非器世間（不是外在苦諦）。
又，輪迴者為何輪迴？由業及煩惱之力的推動而輪迴。輪迴者如何輪迴？由業及煩惱
之力而引生有漏蘊體，如是輪迴。也就是說，「業及煩惱之力所生眾生相續有漏蘊體」就
是輪迴的所依處。
如是，主要有三：業、煩惱、有漏蘊體。因此，若是遠離未來由業及煩惱之力所生有
漏蘊體，就是斷除輪迴。
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[1] 四法印當中，講到「有漏皆苦」，講的是輪迴苦，一定關聯到三世的前後世生死流轉
一般人不承許前後世者，只看這一生，無法了解「有漏皆苦」的意義，因為有漏皆苦
講的是，由前世的有漏蘊體相續到此世的有漏蘊體，再由此世的有漏蘊體相續到後世的有
漏蘊體，含攝三界六道有漏蘊體的近取蘊，比如，你的前世具有地獄道的有漏蘊體，此世
轉世為人具有人道的有漏蘊體，後世轉世為畜牲具有畜牲道的有漏蘊體，不斷流轉之苦。
所以，以三界六道當中的人為例，不論你再如何養生、保養身體，這個人身是由過去
世的你臨死時現起的有漏業成熟而引生的，屬於有漏業引生的近取蘊，所以就是有漏蘊。
[2] 「無明緣行」，以無明我執為動機而造作的能引業的業行，屬於有漏業
我們的身語意三業，如果是以無明我執造業，這樣的身語意三業的業行，不論是善業
或是惡業，都屬於有漏業，不論引生三善趣或三惡趣，都仍繼續在輪迴中，屬苦諦所攝。
又，身語意三業當中，意（心識）為先導，不具心識的身體只是一塊屍體不會造身語業。
[3] 佛陀的身語意三業，已遠離了「無明緣行」，佛陀的身語意不會有無明緣行的有漏業
《大智度論》：「佛十八不共法....十三者、一切身業隨智慧行，十四者、一切口業
隨智慧行，十五者、一切意業隨智慧行」佛的意識是一切種智，具有遠離無明的空正見。