摘自：《入中論》月稱菩薩造 法尊法師譯
如菩薩第二地云：佛子！菩薩住離垢地－－
1.性自遠離一切殺生（離斷生命）。
不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，于一切眾生有命者，常生利益慈念之心
。尚不惡心惱諸眾生，何況于他起眾生想故意而行殺害。
2.性不偷盜（離不與取）。
菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而
生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具。
3.性不邪婬（離欲邪行）。
菩薩常于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所護女，親族媒定，及為法所護者，尚
不生于貪染之心，何況從事，況于非道。
4.性不妄語（離虛誑語）。
菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。
5.性不兩舌（離離間語）。
菩薩于諸眾生無離間心，無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故
而向此說，未破者不令破，已破者不增長。不喜離間，不樂離間，若實若不實，不作不說
離間語。
6.性不惡口（離麤惡語）。
所謂毒害語、粗獷語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、
不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語
、能壞自身他身語，如是等語，皆悉捨離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞
者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。
7.性不綺語（離雜穢語）。
菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語
，是菩薩乃至戲笑尚恆思審，何況故出散亂之言。
8.性不貪欲（離貪）。
菩薩于他財物，他所資用，不生貪心，不願，不求。
9.性離瞋恚（離瞋）。
菩薩于一切眾生，恆起慈心、利益心、愍心、歡喜心、哀和潤心、攝愛心，永捨瞋恨
、怨害熱惱，常思順行，仁慈佑益。
10.又離邪見（離邪見）。
菩薩住于正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，于佛法僧，起決定信。
以身圓滿初三善業道，以語滿中間四，以意滿後三，故能修集十善業道。
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[1] 十善業道，攝於身語意三門，包括：身的三種行為、語的四種行為、意的三種行為
《大毗婆沙論》：「如世尊說：何者身妙行（屬身行的三種善業道）？謂離斷生命、
離不與取、離欲邪行。何者語妙行（屬於語行的四種善業道）？謂離虛誑語、離離間語、
離麤惡語、離雜穢語。何者意妙行（屬於意行的三種善業道）？謂無貪、無瞋、正見。」
[2] 摘自：達賴喇嘛尊者於德國漢堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日
十惡業（十不善業道）裡面的貪瞋癡，和一般的貪瞋癡，這是不同的。並非自己的東
西想要去佔有的貪，這才是十惡業裡面的貪。但是一般貪瞋癡裡面的貪，範圍就更廣了。
十惡業裡面的貪，必須要是緣非自己以外的東西，想要奪取為己有的這種貪心。十惡
業裡面的瞋心，就是想要傷害別人的瞋心，而並非只是一種生氣或只是一種瞋怒而已。十
惡業裡面的癡心，並不是三毒裡面的癡心這麼的單純，而是毀壞因果的一種邪見。所以，
在此並沒有講到非常廣大的煩惱的行相，最主要是針對十惡業裡面的貪瞋癡所作斷除。
由這個煩惱的集諦（十惡業裡面意三不善的貪瞋癡），會造成身語惡業的種種七種惡
業，就像身的惡業有三，語的惡業有四，這是屬於業的集諦，由此會產生三惡道的痛苦。