摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切
五十一心所＿五別境：欲、勝解、念、定、慧。
（一）欲＿「欲」的性相（定義）：「發起希求事物之作用的認知」，是「欲」的性相。
「欲」心所具有「希求」的不共作用。經論中有說「欲」或「欲求」，意義上是相同
，同是指「欲」心所。(...中略...)
* 「菩提心」是由二個「欲」心所推動而有的心王。
定義中說「發起希求事物之作用」，如，我們心續中「希求無上佛果」的認知，就是
造作「欲」心所。
如《現觀根本論》中說「菩提心」的定義是：「發心為利他、欲正等菩提。」此中是
以「欲」心所而安立。所以，某些論中有說菩提心是「心所」、不是「心王」的論證。
總相而言，依「修七支因果」而漸次到修「悅意慈」、修「悲」，再修由我承擔之「
增上意樂」，後再引生「為利一切眾生、希求成就佛果」，這就是透過「欲」心所的推動
，當心續中「希求正等菩提」之「欲」心所任運產生之時，與此「欲」心所相應的「心王
」（意識心王），就是「菩提心」。
但此中，「菩提心」是由二個「欲」心所推動而有的心王？
此中，先以「希求他利圓滿」（大悲希求究竟利益一切有情）之「欲」心所為前因，
由此「欲」心所，而引生「希求自利圓滿」之「欲」心所（希求完善自己成就佛果），就
是為利益眾生而希求自利圓滿菩提（為利眾生願成佛）；當此「希求自利圓滿」之「欲」
心所，透過造作串習而能任運產生之時，與此「欲」心所相應的心王，就是「菩提心」。
如是(次第)，前以「希求他利圓滿」之「欲」心所為因，後以「希求自利圓滿」之「
欲」心所為因，以此二種「欲」心所(次第)而引生「菩提心」(欲求菩提相應的意識心王)。
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[1] 《佛說菩薩修行四法經》：「發意欲求佛菩提(佛果)者，當發菩提心(欲求成佛)。」
《華嚴經》：「因於眾生而起大悲(欲求利他)，因於大悲生菩提心(欲求成佛)。」
如佛說，菩提心是欲求佛果菩提的意欲，因素是大悲心，大悲欲求利益眾生，內心當
中，首先由大悲欲求利他的意欲為因，策發起希求成佛，即為利眾生願成佛發起菩提心。
[2] 摘自：達賴喇嘛尊者法語
菩提心是意識（意識心王），它伴隨著各種心所，是我們發心證得正等正覺的主體。
思惟眾生的仁慈，以及他們在輪迴中受到的苦，可以引發我們的大悲心，那便是願一
切眾生能夠脫離痛苦的一個心所。
（當一位有情的身語意，意知發起欲求成佛的意欲，即發起菩提心，佛教說心包括心
心所，例如，菩提心是意知，意知包括心心所，希求菩提的意知安立為菩提心－－其意識
心王是菩提心，有心王必有心所，與其意識心王相應的心所，具有大悲的心所法引生。）