這是口業裡邊最重的罪，必墮惡趣！
宣化上人
【過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人。不行善
者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。
必墮惡趣。】
「過去久遠劫中」：在過去很久很久以前的劫裡邊。「如是慈愍」：這位地藏菩薩就像上
邊所說的這麼大慈悲，大憐愍眾生，他「發恆河沙願」：所發的願力像恆河沙那麼多，不
單單是經上所講的這麼一點點，他的願力是無量無邊那麼多。「廣度眾生」：他普遍的教
化一切眾生，度脫一切眾生。
「未來世中」：在將來的世界裡邊。「若有男子女人」：或者有男人，或者有女人。「不
行善者」：不做好事，盡做惡事。人應該諸惡不做，眾善奉行；而他是眾善不行，諸惡去
做。「乃至不信因果者」：乃至於你講因果，他也不信。
昨天到加城大學去講法，有一個中國學生，在講完了之後，到外邊，他就問我說：「佛教
是不是信因果啊？」我說：「是啊！這個因果，不單要信，而且的確是真的。你信，也有
因果；不信，也有因果。你要是不信因果，我現在就給你一個實地的試驗。
怎麼樣試驗呢？你去找一個人，你打這個人一個嘴巴，這個人一定打回你一個嘴巴。你打
他一個嘴巴，這是個因；他又打你一個嘴巴，這是你結果了。你打人家，人家也打你。你
信不信這個道理？」
他說，這樣他也沒有話講了，本來他有很多的理論，想來辯論，認為是沒有因果的。我這
麼樣一講，他或者怕人打他，或者他也不願意打人，他就信這個因果。我說你打人這就是
個因，本來你不應該打人，可是卻打人，這是因；所以人家回頭也就打你，這就是果了。
這個因果，你對人家不好，人家對你也不好；你要是對人家好，人家對你也好，這也就是
因果。所以種善因，就結善果；種惡因，就結惡果。
你盡結交一些不正當的朋友，那麼這一些不正當的朋友，就把你也影響成了一個不正當的
人；你盡交一些好朋友，那麼即使你是一個壞人，也會變好了。
所以，一切的事情都是因果，不要往外找。不要說人家對我不好，先問自己對人好不好。
所以一切事都要回光返照，反求諸己。不要像照相機，盡給人照相，自己本身是什麼樣子
都不知道。
「邪淫妄語者」：或者做邪淫的事，或者盡打妄語，專門講假話。「兩舌惡口者」：我們
人切記不要犯兩舌惡口。怎麼叫兩舌呢？對於這一個人，一個面孔；對另外一個人，又一
個面孔。
對於甲，就說乙不對，說乙怎麼樣不好；對乙，又說甲怎麼樣不好，這都是兩舌惡口的過
。或者挑撥離間，令本來團結一致的團體，卻因他的破壞而解散了。
惡口兩舌裡邊，最要緊的是不能破和合僧。什麼叫和合僧呢？對出家人，不論他是比丘，
是沙彌，他既然已受沙彌戒，或者受菩薩戒，你以居士的身份，就不應該說沙彌和比丘的
過。
因為你學佛法，是從比丘，從沙彌等出家人這兒學來的。你不能學了佛法，然後還破壞佛
法。所以不能令僧伽裡邊互相不和，要是令僧伽裡邊互相不和，這就是兩舌、惡口，又叫
破和合僧。
破和合僧在佛法裡邊是五逆罪之一，五逆罪是最重的罪——弒父，殺父親。弒母，殺母親
。弒阿羅漢，殺證果的羅漢。
破和合僧，就譬如對這個出家人說那個出家人怎麼樣不對，有什麼樣不好的地方，他怎麼
樣對你不起；對那個出家人又說這個出家人怎麼樣不好，怎麼對不住你，你看他又怎麼樣
子，如何妒嫉障礙。
令出家人裡邊都不和了，互相都不共住，大家分散開來，這叫破和合僧。第五是出佛身血
：或者把佛像燒了，或者把佛像毀壞了。現在雖然佛不在世，但你把佛像毀壞，這也叫出
佛身血。
以上都包括在兩舌、惡口裡頭，所以這點我們各位一定要特別注意，不要犯這種毛病。犯
這種毛病，墮落到地獄，是永遠都不會出來的。
「毀謗大乘者」：或者毀謗大乘，說沒有大乘，只有巴利文。昨天來那麼一個狂人，他問
：「你們這個經是從巴利文翻譯過來的嗎？」
他連巴利文是個什麼樣子都不知道，還問是不是巴利文翻譯過來的，這簡直是硬充行家，
假裝他懂事情，這種人真是最可憐的。「如是諸業眾生」：像這一類造惡業的眾生。「必
墮惡趣」：一定會墮落到三惡道裡去的，這是非常危險的。
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