【這兩種要離開了，你生死了了】
夢參老和尚:
在意業當中，貪欲是最重的。 貪欲，欲就是愛好。 愛好，愛好什麼？ 就是有情的情感
。 我們有情一類眾生情感之中，以這個六塵境界——外面六塵境界相應，而求之不捨。
因為順我們感情的一些境界相，我們貪之不捨;遇到違逆的呢，那遠離，不想得到。 但是
世間事，往往地是你想求得不到，你想棄捨離不開。 這使你煩惱啊，使你煩惱。
遠離貪欲了，煩惱就斷除了。 這個是根本，又是生死根本。 簡單說，凡是我想得到的，
就是欲。 我想慾望、想得到的，得到了永遠沒有滿足。
一個色愛，一個財愛，兩種若離開了，你生死了了——一切眾生所最愛的、所認為最重要
的。
假使說修道的人，第一個就斷貪欲。 斷貪欲，心裡就清淨了，一切著染就少了，沒有了
。
那這個善根若成熟的話，那你以前多少生、無量生所有的貪欲的根本都斷絕了，永斷生死
啊，再不到生死當中去了。 所以在生死流轉的，因貪欲緣故。
未來貪欲，身、口、意三業，造了種種惡業，產生種種煩惱。 有情的、一切有情的眾生
，最大的障礙就是情感。
因為有情感，學法、求法、修道，都做不到，一切法的，給你一切法上做障礙。 若翻過
來說，沒有貪了，那這個障礙就消失了。
同時呢，教導別人，不但自己斷貪愛，教導別人也要斷貪愛。
對於貪愛的事，不去聽它，也不要去看它，遠離貪欲的貪愛。
把貪愛都輾轉、車輪子把它碾碎，一點也不要剩，斷得乾乾淨淨。 那斷無明瞭、究竟成
佛了，那才不受一切果報，不受後有。
則於現在的身中，現在你、現在的肉體身中，不論約人、約天，都是因為親愛的關係，或
者揣測，或者憂慮，或者懷疑，使你身心不得安。
如果遠離貪欲，那你現在的身中，身心就安樂，心裡就清涼，沒有那些個煩惱，離開一切
的染垢污濁。 這是身的當中。
若是臨命終的時候，壽盡了，那你的身心很清涼，無掛無礙，沒有憂苦來逼迫你。 雖然
是你可愛的妻子、兒女眷屬都在圍繞你，但是你沒有貪愛心了。
你到了這種境界時候，你命終的時候，沒有閻魔王的使者，你的意願很調順的、很善良的
。
那你感到什麼呢？ 感到你可意的、也是善知識，具足凈戒的、富德真實福田的人，給你
做善知識，在你旁邊誘導你。 那你的身心非常歡悅，沒有捨不得的感想，沒有死不下去
的感想。
我們給很多三寶弟子，在他臨死亡的時候，給他去助念——請你去。 你看那個要死的道
友，我也給人送過幾次，他在咽氣之前，他那眼神關注到你身上。
這個時候，你就給他念佛，你心也凈，他心也淨。 由他的善根的原因，身心歡悅，深生
敬信。
他命終死了，再生到人中的時候，諸根圓滿。 眼、耳、鼻、舌、聲、意，六根哪很圓滿
的，沒有缺陷。 那麼地，這樣子呢，他所有的身體肢體，四肢、各個部門的機能都是健
康的、圓滿的、成長的。
隨他所生在的地方，心裡頭是清淨的、沒有染濁的;相貌很端正;很聰明;生活呢，安穩快
樂。 你在社會上，看見這一類人，就說明他前生的善業很好，有善根。
遇著真正的、可意的、成調的善法，具足凈戒，富德真實福田，以這樣的人，來依止你旁
邊，在你旁邊。 或者是依止善知識，學離貪欲法。 離貪欲也得修觀。
白骨微塵觀，觀身不淨，九孔常流，觀生命無常。 這樣子，能把一切惡法斷絕了，一切
惡、不善之法都斷絕了。 能成就殊勝的善法，能求一切大乘法義。
這以下，都是修大乘法義的。 把十善業回向大乘法，能修菩薩的願行、利眾生。 前一段
經文，說二乘法進入菩薩乘大乘法，不但修大乘法，而且趣入。 學大乘法，深入大乘，
深入智海，入佛的智海、深廣的智海。 最終，最後證得無上菩提。
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