孔子的弟子很多，大多是在當時諸侯底下當官展現才能。
偏偏孔子最欣賞的弟子卻是當時沒什麼顯赫成就的顏回。
現在看起來，顏回也許是思想上最接近佛的一位。
好比說佛教提到的三毒：貪、瞋、癡，顏回都沒有。
舉例：
論語雍也：「子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂
。賢哉回也！」
顏回的生活簡約，可見顏回不貪。
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死
矣！今也則亡，未聞好學者也。」
顏回不會遷怒他人，可見顏回不瞋。
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜
也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也。」
孔子說顏回看似愚但其實不愚，子貢也說顏回能聞一以知十，可見顏回不癡。
從以上可以看出顏回不貪、不瞋、不癡。
還有一段也很有意思。
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而
無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之
，朋友信之，少者懷之。」
教科書都把"無伐善，無施勞"解釋成"對別人不稱讚自己的優點，也不張揚自己的功勞。"
但那樣的解釋是經過延伸，其真正的意思應該要從字面上的文義直接觀之。
大家要先了解春秋戰國的背景，任何人要出人頭地就是要幫諸侯做事情，
對外要有戰功，就是伐善；對內則要建設，必須施勞。
而無論是對外伐善或是對內施勞，都是透過增加他人的苦難與辛勞來提高自己的地位。
但是顏回他不想做那樣的事情，因為顏回他不想造業。
相較於子路的願望基於個人與朋友的關係、孔子的願望是基於對整個社會的關係，
顏回的願望則非建立在對於個人或社會，毋寧是一種遠離世俗的追求。
綜上，可以看出顏回不貪、不瞋、不癡，又不想造業。
另外有一點也很有趣，根據目前的歷史資料：
顏回的生卒年份是：西元前521年出生-西元前480年逝世。
而釋迦牟尼佛的生卒年份其中一個版本為：西元前481年出生-西元前400前逝世。
一位逝世、另一位接著降生人世。這是什麼巧合嗎？
一位身居陋巷簞食瓢飲，保持無伐善施勞；另一位出身皇宮貴族，捨棄榮華富貴地位。
台灣近代幾位漢傳佛教的法師，例如聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、淨空法師，
他們也都曾或多或少在演講時或是刊物當中提到顏回的故事。
仔細想想，蠻有趣的。