藥王菩薩品
此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經病即消滅。不老不死。
這整部法華經引進了四悉檀，而在藥王菩薩本事品則引述了對治悉檀
對治悉檀就是針對衆生不同的貪嗔癡等煩惱，因病而給予法藥，這是為了教導衆生滅除煩
惱垢染，消除惡業。 如教導衆生以不凈觀來對治。
如華嚴經淨行品所提
隨諸眾生病不同， 悉以法藥而對治； 隨諸眾生心所樂， 悉以方便而滿足
看一下<觀心理解>所提的病
(一)見思二惑塵沙無明為病
(二)生緣慈能看身病
(三)法緣慈能看見思病
(四)無緣慈能看無明病
因此廣義的病不只局限於四大不調的身病，也廣含了業煩惱病
而登地菩薩是不是就沒有病業了，不需要服藥了(只需要渡人，而不需要被渡?)
金光明經最淨地陀羅尼品第六有提及:登地菩薩的無明病
執著有相我法無明、怖畏生死惡趣無明，此二無明障於初地。
微細學處誤犯無明、發起種種業行無明，此二無明障於二地。
未得今得愛著無明、能障殊勝總持無明，此二無明障於三地。
味著等至喜悅無明、微妙淨法愛樂無明，此二無明障於四地。
欲背生死無明、希趣涅槃無明，此二無明障於五地。
觀行流轉無明、麁相現前無明，此二無明障於六地。
微細諸相現行無明、作意欣樂無相無明，此二無明障於七地。
於無相觀功用無明、執相自在無明，此二無明障於八地。
於所說義及名句文此二無礙未善巧無明、於詞辯才不隨意無明，此二無明障於九地。
於大神通未得自在變現無明、微細祕密未能悟解事業無明，此二無明障於十地。
於一切境微細所知障礙無明、極細煩惱麁重無明，此二無明障於佛地
可見得菩薩仍有無明病需要對治，仍需要服用法藥
法華聖藥為聲聞或菩薩皆為喜服之藥引
而無明凡夫不肯服法華藥，經中也有提及:
毒氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不美。
故見了良藥卻認為這只是很普通的處方籤罷了，而不肯服用。
也就是知道法華經好，但好在哪裡，感受不到，乾脆不服了，而求餘經
這是:若人有病。得聞是經病即消滅的解釋
再看:不老不死
這裡引用了方等般泥洹經的涅槃八味
〈佛光大辭典〉【涅槃八味】
據方等般泥洹經卷二載，即：
(一)常住
(二)寂
(三)不老，涅槃之理不遷不變，無增無減，故稱不老。
(四)不死，涅槃之理原本不生，然亦不滅，故稱不死。
(五)清淨
(六)虛通
(七)不動
(八)快樂
亦即不老是樂，不死是常，指證得清淨法身的大涅槃境界
最後再重新品讀一下此經的深意:
此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經，病即消滅。不老不死。