在教宗將蒞臨這片土壤之際，待我們回望歷史，聖若望保祿二世曾說過二十世紀時，非洲
出現了奇蹟；廿一世紀奇蹟將會在亞洲浮現。
非洲在一九零零年時，約有十萬名天主教徒，時至今日，這個數目已增加到接近二億了。
僅自一九八零年以後的天主教會在非洲的增長達百分之二百三十八。今天的傳教士已能從
肯亞到歐洲和世界各地了。
一八七零年第一屆梵蒂岡大公會議時，一個非洲主教也沒有，因為他們根本還未出現。到
第二屆梵蒂岡大公會議時，也只不過是廖廖數位，但是時至今天，非洲主教已有數百位，
甚至過千，而樞機主教也有十六位。
十六世紀第一批到非洲傳教的便是奧斯定會修士，最早期是以蒙巴薩和附近島嶼如彭巴市
和拉穆為基地，這些都是當時重要的貿易點。這些奧斯定會修士日後更成了蒙巴薩的殉道
者，從此，基督宗教的種籽便開始萌芽。
當時的尚西巴是非洲沿海地區一非常受歡迎的貿易點，尤其是來自阿拉伯和中國的商人，
奴隸便是最搶手的。西岸的奴隸買賣更是文人筆下的靈感泉源，東岸卻不為人所熟悉。第
一個教區就是創立於尚西巴，傳教士就從這裡冒險地向內陸進發，這大地就如未經開發的
財富。
那時傳教士的當務之急就是買奴隸，之後給他們自由……附帶基督宗教的指引。接踵而來
的另一個傳教任務便是大概在一八五零年間，比約九世談到新的福傳指令，於是歐洲的傳
教修會便開始走遍全世界，而部分非洲更被分配給不同修會。
隨後於一八九八年也有聖神會的神父來到蒙巴薩，有從法國的和愛爾蘭的，他們興建了至
今已成地標的聖靈大教堂。他們從海岸線開始福傳，一直至內陸的內羅畢，他們是最先在
內羅畢福傳的傳教士，於一九零零年在當地起了第一座聖堂，同時他們也開墾了首塊咖啡
種植園，時至今日，咖啡已成肯亞的主要產品。
之後很快也有意大利的神父去到尼耶利；聖若瑟外方傳教會的神父從蒙巴薩徒步到維多利
亞湖附近的基蘇木，路程也有一千公里，當時還未有鐵路，他們隨身攜帶了一個小十字架
，到今天還掛在基蘇木的米里曼尼堂區之聖若瑟堂，以見証他們這次朝聖之旅，聖堂牆上
還有他們這次旅程的地圖，用來告訴日後眾教友，前人作出的犧牲。跟着白衣神父（MAfr
）也從烏干達來到這裡，接着幾年，來到這地方的其他修會也很有影響力：如去到納庫魯
和基圖伊的愛爾蘭基爾特根（Kiltegan）修士、南非洲傳教會等等。
當時非洲最强的殖民政府是英聯合王國，看到這福傳帶來的效應，他們當然高興，因為隨
着傳教士的到來便會有學校和醫院，服務多是免費的，有助維持和平。
不久，慈悲修女在內羅畢興建了慈悲醫院和其他醫院。瑪利亞醫學傳道會也做了同樣事。
拉瑞多修女開辦了一系列女子學校，更成了現在國家最優秀的學校。就這樣，天主教會，
連同其他教會，便成了他國發展歷程中非常重要地位。其實，同樣情況在歐洲國家也屢見
不鮮，只不過這些歷史好像總是給人遺忘罷了。
人們總以為種族隔離只是南非的問題，但可別忘記當時的種族隔離是無處不在的。傳教士
要和當時執政者合作也不可說完全順利，也有很多掣肘，但為了幫助當地人民，只能配合
這些限制，否則根本無法工作。有些愛爾蘭傳教士覺得使用英國制度也不太容易，但他們
有的是一個更高的理想，是為了做大事。
最近意大利格特魯德修女伊雷內．斯特凡尼（Irene Stefanie）被列為真福，她是一九二
零年左右來到尼耶利傳教，她也令人想起一些有趣故事。大概一九三零年間，東非洲有約
六百格特魯德修女，為了要和當地人溝通，她們學會了當地語言Kikuyu。可是當時統治的
英政府硬要這些修女學會英文，好讓學校的視學官能和修女溝通。這要求對修女們來說是
有點過分，於是她們拿出意大利人的智慧，只找來一位修女去學英文，從此每次有視學官
出現，她們便找來這位修女去應付。
婦女在教會歷史上也留下不少不可思議的事蹟。就如肯亞的格特魯德修女們，她們留下的
盡是一些英勇和忠誠的感人故事，也証明了教會裡的教友們是多麼積極的四面八方推動發
展。
大概在一九一三年，她們身無長物，從都靈來到肯亞，可是未到第二次世界大戰，她們已
在尼耶利開辦了七十個傳教中心。戰爭期間，意大利人常常被冤枉為間諜而被拘留，但她
們沒躲避，戰爭過後便立即回到崗位，她們要面對缺糧、缺水，更要面對當時的茅茅黨人
，有一修女甚至被茅茅黨人殺害。
有如此宏大的婦女團隊，便不難理解她們對一個國家的發展貢獻有多大；歷史也顯示，很
多國家也是如此這般受惠的。
這群婦女在重重艱難形勢下作出的豐功偉績，實在值得廣傳和閱讀。每個傳教中心也收藏
了一本有關格特魯德修女的歷史書，記錄了不少修女們的日誌，好作參考；但當修女們執
筆的時候，哪會想到寫入的全是歷史的見証。
最近伊雷內．斯特凡尼修女被列為真福，便是一個對聖教會工作的肯定，其實無名英雄多
的是呢。
這些開荒的故事，現在才被寫成書，老的一輩現在才有時間和心情去寫下來……這段光輝
的歲月。
我最近看過一本有關西非的非洲傳教修會歷史的書，大概也很難找到另一位這樣英雄的歷
史了。這些書你可在任何內羅畢的天主教書局找到，更是世界各地天主教學校的教材。他
們簡直是我們的驕傲。
隨著時間的推移，有些政策起了變化。一九五八年，主業監督團來到肯尼亞，目的是開辦
兩所不分種族的學校，卻得來辱罵和嘲笑。然而聖施禮華（Josemaria Escriva）卻堅持
原則，他說如不獲批准，便全面退出。
接著他們在倫敦發現了一些有關「斯特拉斯莫爾（Strathmore）問題」的文件，明顯透露
若通過無種族界限的學校，此舉可能給英聯邦帶來一些「影響」。
可是最終理性還是得直，跟著在東非便開辦了首間不分種族的學校；奇恩達（Kianda）女
子學校和斯特拉斯莫爾男校。可是他們被撥的地是遠離市區，很明確是要和白人區分隔，
不過，現在由於城市已發展得旺盛，分區就沒那麼顯著。文中的主要人物現仍活著。
今天的非洲，在天主教會名下操作的醫院佔三成，學校中有不少是全國排行最好的，天主
教徒佔全國四成。教宗方濟各來肯尼亞，也是憑這些資料，他是繼曾訪非三次的聖若望保
祿二世的第二位教宗，前次是一九九五年，距今剛好二十年。
最近我曾探訪愛爾蘭一護老院，那裡有一百三十位曾在非洲醫療界服務了數十年的修女、
醫生和護士，現在就在這裡過渡餘年。怪不得教宗方濟各心裡有個夢，他希望今天的事會
在四十年後再重現，到時他的其中一位繼任者可能是出自世界這片土地。
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撰文：康納爾．唐納利（Conor Donnelly）神父，隸屬主業監督團的愛爾蘭神父，是位醫
學博士，也擁有神學博士學位，現任奇恩達書院的駐校司鐸；何紹玲翻譯。
【完】來源：《號角報》。
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