必也正名乎
要宣聖 不要封聖
■文╱吳終源副主教（嘉義教區）
「教宗方濟各將於2016年9月4日在梵蒂岡宣布加爾各答的真福德蕾莎姆姆為聖人。」上面
這段是我自己翻譯天主教新聞服務社（Catholic News Service）於今年3月15日刊登的消
息，而台灣報紙都譯成「教宗方濟各宣佈德蕾莎修女封聖」。這會是一個盛大的慶典，來
自世界各地的參禮朝聖團將雲集羅馬，據稱陳建仁副總統也將訪問教廷，並出席這慶典儀
式。但我們認為「封聖」是很不好的說法，應正名為「宣聖」。
這慶典儀式英文為canonization，根據《天主教英漢袖珍辭典》應譯為「列入聖品或宣布
為聖，簡稱宣聖或列品：是教宗隆重聲明某些足為教會楷模者已升天國，應接受教會的尊
敬、榮耀和讚譽。」台灣主教團曾於1984年成立「中華殉道真福宣聖委員會」，進行中華
殉道者的宣聖申請，直到2000年在單國璽樞機主教的全力推動下，才得以成功「宣聖」。
「封」字經查《辭源》《說文解字》《康熙字典》，綜合如下：1指帝王分給諸侯的土地
，也指帝王把土地或爵位賜給臣子；2疆界，界域；3地域區劃名；4冢，堆；5培土；6聚
土築墳；7帝王築壇祭天；8密閉，密合，拘限；9姓……。這些意義與教宗宣布某人為聖
人一點關係都沒有，有的甚至是相反的意義。
再說，封建時代，封的對象通常是活著的人，對已死的人用的是「諡號」：古代君主、諸
侯、大臣、后妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號
。今日差可比擬的是對國家社會有貢獻的人在死後，總統給予「褒揚令」以彰揚其生前的
成就與貢獻。這與宣聖也有極大的差別。
此外，「封聖」最容易讓人想的，應是「封神榜」或稱「封神演義」，是明末的神怪小說
。這小說有很深的道教背景，因戰爭而死的人，不論好、壞、男、女都「封」關在「封神
台」等候，直到滅商之後，姜子牙受元始天尊之命「封神」：「循資品之高下，封爾等為
八部正神，分掌各司，按布週天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。」還諭令「毋肆私妄，
自惹愆尤，以貽伊戚。」（《封神演義》99回）受封神者只依資品，不論德行，而且還有
可能會有私妄愆尤，實非聖者之屬，若據此將「宣聖」稱為「封聖」更不相宜。
最後，「聖人」是通稱，不是「爵位」，就像我們可以「宣布」而不能「冊封」某人是「
好人」；再說，教宗是宗教領袖，不是帝王，他可以「任命」主教，各部會首長，而不能
「冊封」。「封」乃限制範圍，「宣」則是公開廣揚，那個字更合適，非常清楚，台灣天
主教會一直用的都是「宣聖」，請尊重教會正確用法。
（《天主教周報》第402期）