教宗頒布《更大的愛情》手諭，提出列品封聖新途徑
教宗方濟各七月十一日頒布《更大的愛情》手諭，規定「奉獻生命是列真福品和封聖程序
的一項新事例，它有別於殉道和精修的途徑」。
據《梵蒂岡電台》同日的報道，宗座拉特朗大學校長恩里科．達爾科沃羅（Enrico Dal
Covolo）主教解釋教宗頒布的新手諭，其主要訊息就是奉獻生命成為列真福品和封聖程序
中未曾有的新事例，「與殉道和精修不同」。
他指出，這種列品的新事例有五項準則，「我認為第一和第二項最重要。奉獻生命必須是
自由和自願的，並為了愛德英勇地接受死亡。需要強調的是，這種確實和在短時間内的死
亡必須是為了愛天主和近人，而且在奉獻生命與早逝之間有一種關聯，這是第二項準則」
。
宗座宣聖部曾於二零一六年六月二日以「奉獻生命」為主題召開了特別會議，由達爾科沃
羅主教主持。他表示，教宗的這項決定，是因為聖部在開展封聖程序中遇到了困難。
他說：「有時，即便我們起初從殉道程序入手，後來卻轉為精修的程序。這兩者之間差別
很大，因為實際上我們不很清楚這個案是一種或另一種事例，是生活和聖德的英勇行為還
是殉道行為。」
達爾科沃羅主教以第二次世界大戰在集中營身亡的聖高比（Massimiliano Kolbe）神父為
例，「他因生活和聖德的英勇行為被冊封為真福，後來卻因殉道被宣聖」。
他續說：「顯然，我們在審理程序中遇到了一些困難。現在，這第三條途徑能化解許多模
棱兩可的情況，因為它不需要有迫害者，不需要有仇教的情況，尤其不需要流血犧牲，如
同對殉道情況所要求的那樣。要緊的是，只要能證實在奉獻自己的生命和早逝之間存在深
厚的聯繫，以及為了愛天主和兄弟姐妹而接受了這死亡便足矣。例如：有些人自願接受死
亡，他們前去救助瘟疫病人，為了近人的益處甘願以自己的生命冒險。這就是奉獻生命。
」
達爾科沃羅主教又強調，儘管有新的列品事例，但仍須要有奇蹟出現以作確定。他說：「
當然，奇蹟必須在天主的僕人去世後，並能證實是藉著他的轉禱之後出現的。」
http://tinyurl.com/y7mbkszl