中日同文同種，應該走得近一些，現實政治生活中共黨政府與蘇俄站在同一立場上偏多。
※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 historia 看板 #1JOs0b7L ]
: 作者: amidha (東岐明) 看板: historia
: 標題: [觀點] 【神易隨筆】中國與日本的情面問題
: 時間: Fri May 2 17:06:33 2014
: 【神易隨筆】中國與日本的情面問題
: 　　徐宗懋曾寫了一本探討明治維新百年以來中日關係的書─《日本情結：從蔣介
: 石到李登輝》。其實日本人或許更應該寫一本探討大化革新千年以來日中關係的書
: ，書名可為《中國情懷：從聖德太子到伊藤博文》，來反思聖德太子為日本取名並
: 遣使學習中國，以至近代伊藤博文在西化風潮下涉入中國變法的千年歷史情愫。中
: 國與日本，千年以來有著不斷互動，而近百年來更是有著錯綜複雜的恩怨情仇。在
: 文明形態上，深受中國文化影響的日本其實像個小中國，而近代深受日本影響的中
: 國其實也似個大日本。事實上，近代中國所受日本的欺凌鄙視，恰似古代中國加諸
: 四鄰的傲慢態度，兩者往往都是自居先進而自以為是。現代中國對於日本右派美化
: 侵略歷史，深感忿恨不平，然而卻忽視於本國在現代史事上的竄改隱藏，以維持國
: 家的理想形象，其實較日本尤甚。
: 　　隨便舉例而言，日軍的南京大屠殺造成了幾十萬人死亡，乃是現代中國人念念
: 不忘的史實。然而國共內戰時的長春圍城之役，在城內國軍與城外解放軍戰線之間
: 的真空地帶，兩軍活活餓死了幾十萬無辜百姓，卻是鮮為國人所知。又譬如孫文鼓
: 吹驅逐韃虜所影響的辛亥革命，當時各地城市往往有著屠殺滿人的革命風潮，也是
: 少為國人所知。當年革命爆發，在西安滿城的旗人群眾，就遭到革命軍不分老弱婦
: 孺盡皆屠殺。當時參與西安屠殺的革命志士，還留下回憶記錄說：他當時見一滿人
: 小孩，便衝上去連砍數刀，見小孩慘倒血泊之中，自感殺不下去而停刀，卻遭到週
: 遭其他革命志士嘲笑，笑他沒有革命精神！這種精神其實和日軍在南京大屠殺的百
: 人斬精神，乃是相互輝映，卻未遭到國人批判痛斥。當然還有更多的醜陋史實被國
: 人有意忽略，從而建立現代中國的美好形象，就如同日本要美化侵略史實以維護日
: 本歷史的形象。
: 　　中國與日本在竄改隱藏歷史真相以維護本國情面的作為，其實乃是一對難兄難
: 弟，都是缺乏反省本國問題的批判勇氣。兩國往往都是自居權威，而致理想異化，
: 從而生起傲慢，進而美化自身的一切作為，忽略反省自身問題。孔子原來用以發揚
: 道德政治理想的春秋筆法，乃是以正名大義而為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。然
: 而一旦理想異化而為傲慢，後世傳統卻也慣以正名大義來竄改隱藏歷史以維護權威
: 形象。中國與日本的此種道德異化問題，其實也正與儒者傳統弊病的道德傲慢問題
: 有關。
: 　　孔子到了晚年研習易經，才自覺到此一心態弊病問題，因此喟然而說：「加我
: 數年，五十以學易，可以無大過矣！」；於是在「中」的心性功夫基礎上，加上了
: 「庸」的心態修持基礎，創立了「中庸」的觀念。然而子思所作《中庸》，雖然標
: 舉了「中」所對應的「誠」，卻未能體察「庸」所對應的「謙」，還是忽略了道德
: 傲慢的心態弊病。而此一弊病也是追求理想的後世儒者的常見問題，正是中國道統
: 異化的根本問題。
: 繫說神易 第二講　孔子與中國
: 　　闡述孔子學易之人格躍昇，以及對中國道統之影響。
: https://www.youtube.com/watch?v=QiSJTwNaBsM