※ 引述《imac5780 (imac)》之銘言：
: 不管是舊約 新約 甚至是現在
: 都可以看到信仰的三段變化
: 舊約時代先有律法
舊約是先有神的恩典才有律法
十誡是在出埃及記,在十誡之前有非常長的一段故事
整本聖經中你可以看到神的作法一定事先有恩典
之後神才會對人有要求
這個要求是為了幫助人的成長
這個大原則從創世紀開始到最後都沒有變過
看你之前的文章你是批判基督教的
對聖經不熟自然可以理解
但是對於不熟的事物,妄自批判
甚至用不實的事來批判就不好了
: 接著出現照顧孤兒寡婦的聲音
: 後來出現了箴言 傳道書跟詩篇
: 新約先出現了悔改的施洗約翰
: 然後耶穌告訴我們要愛人如己
: 接著書信教導如何過生活
: 現代先有傳福音的人要我們信耶穌
: 然後教會教我們愛神愛人
: 最後我們出版一堆基督教生活書籍
: 流程大約都是
: 先一個宗教性的教條
: 然後回歸宗教的本質-愛或憐憫
每個宗教的本質或許不同
但是基督教的本質並不只是愛或憐憫
一個單單只講愛的宗教,
我不覺的能夠真正的讓人實踐真正的愛
舉一個最明顯的例子
大家常常喜歡舉德雷沙修女來代表那種 "超越常人的愛"
但是德雷沙修女的愛是真的嗎？
我相信這不是一個0或1可以回答的問題
但是我舉幾個大家比較少看到的事情
大家自己判斷德雷沙休女的愛有多少是真愛
1.德雷沙修女的捐款帳號是全印度唯一不公開的慈善帳號
資金流向沒有人曉得,但是外界估計大部分流向梵蒂岡
2.德雷沙修女大部分的時間其實不在印度
他大部分的時間是在梵蒂岡或者與世界各地有錢人socialize
其中最有名的例子是他從一個金融詐欺犯身上得到
為數不小的捐款,之後該位詐欺犯被抓後
他親自寫信給審判長為他求情
然而當該詐欺犯被判刑確定後,有人開始像德雷沙修女追討捐款,
德雷沙修女卻拒絕返還不義之財
3.德雷沙在死前的一段日子,自暴其實他這生幾乎沒有聽見神的聲音
同時對上帝存在著懷疑與感受到很深的遺棄感
甚至自覺自己是偽君子
回到正題
我也不覺的哪一個宗教嘴巴上教導愛,就能夠讓人活出愛的真諦
這樣的宗教常常是表面工夫,掛羊頭賣狗肉
我信仰基督教,是因為我相信並親自經歷神先愛了我
我有許多主觀的經歷,能夠讓我感受到神的愛
當然,這是個人的主觀經歷,說出來有人一定會說,這只是我自己講的
沒有科學證據力, 這又是另外一回事,就不在這討論
只是我相信很多人跟我一樣有類似的經驗
這樣的經歷讓我開始對神有興趣,
之後我知道這個世界上只有唯一的真神,他的屬性是全善的
同時他把他的屬性分賜給全部信入他的人
而我現在追求的就是讓我的心中能夠裝下更多神的屬性
當我有多少這樣的屬性,我就能行出多少愛或者善
從我的經歷看起來,順序是
1.神先愛我
2.我開始對神有興趣,信入他並追求他
3.我慢慢能夠有越來越多的能力去愛人
: 最後我們還是得面對日常的生活
: 可是召會幾乎可說只有宗教性的教條
: 例如
: 耶穌的靈跟基督的靈跟耶穌基督的靈有何不同
: 像這種問題
: 實在是跟愛與憐憫
: 以及生活完全脫離
: 終究得落實在每天的生活中