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23-30何謂「呼喊派」？
李常受在美國於六十年代提倡「呼喊主名」，他認為「道的時代已經過去，現在要轉到靈
的時代，要用呼喊來釋放靈。」甚至全體信徒重復呼喊：「哦！主耶穌，阿們！哈利路亞
！」六十、七十年代他傳述關乎操練靈、呼求主名、禱讀主話、吃主喝主、享受主等信息
，此種信息與方式流傳到中國各地，影響了不少信徒，因而接受此等教訓者在聚會中、禱
告中「呼求主名」聲音甚大，有別於其他的基督教會，故被定名為「呼喊派」。
現今一般對「呼喊派」的看法有二：
一、 有人認為，「呼喊派」即為一切跟從李常受教訓，接受「呼求主名」之實行者，如
許多人稱的「小群」、「聚會所」、「召會」等。
二、有人認為沒有向政府立案登記的聚會，只要聚會時大聲喊叫的，都是屬「呼喊派」。
這些早期的呼喊派信徒，在實行上參差不齊，有比較保守的，也有比較激進的。其中有人
對聖經真理認識淺薄，不慎走入極端，導致了實行上的偏差。這些人中，有些以「呼喊派
」的名義，在國內各地出現，其言論似是而非，其行徑為社會治安帶來莫大的困擾。在這
種混亂的情況下，實難辨明其真偽。至95年「呼喊派」被定為邪教組織處理。
一般人士對「呼喊派」的認識模糊不清，不是所有的「呼喊派」都接受李常受的教訓；同
樣，不是所有小群、聚會所、召會的信徒都是「呼喊派」。在此僅介紹國內眾所週知且極
端「呼喊派」錯誤的信仰。
23-31 呼喊派的「三一論」、「基督論」有何偏差？
極端「呼喊派」對於聖經權威刻意製造誤解，誤導信徒可以不必遵守聖經教訓，只隨聖靈
帶領，卻不完全接受整本聖經的純正真理為信仰的獨一標準；對三位一體的真神缺乏正確
的認識，因而排斥三位一體真神的信仰。他們不認為基督是完全的神、完全的人；他們對
三一論的觀點偏頗，過分強調「一」的一面，而落在形態論的異端中。形態論強調父成為
子，再沒有父；子成為靈，再沒有子。故此，父、子、靈不可能同時存在。
但聖經有六十多處記載三位一體真神同時出現的經文，茲例舉四處如下：
「 耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落
在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太 3:16-17）
「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或譯：給他們
施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（太 28:19）
「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」（林後 13:14）
「但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因
我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌
基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。」（多 3:4-6）
聖父、聖子、聖靈是同質、同權、同尊、同榮、同在、同創、同管、同啟的。
總之，「呼喊派」因對基督身位的認識偏激，過分強調基督是受造者的一面，而漠視了基
督也是創造者的一面。他們過分強調基督人性的一面，卻否定了基督神性的一面，所以與
初期教會「諾斯底派」的異端頗相似。耶穌不是「被造者」，而是「創造者」。聖經記載
：「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1：3）「仰望為我
們信心創始成終的耶穌。」（來12：2）「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上
的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造
的，又是為他造的。」（西1：16）
早期「呼喊派」認為單知道理沒有用，要吃主、喝主、享受主。偉大的神把自己給我們吃
的時候，就把自己縮小了，所以我們比主大。耶穌是落在桌子底下的碎渣兒，禱告的時候
，可說：「哦，碎渣兒耶穌，我感謝你。」 其中也有誤解耶穌是受造物的第一個。甚至
有人認為基督的肉身裏也有罪。撒但與基督同釘十字架。
此等「呼喊派」竟有人自稱「比主大」；又稱耶穌為「碎渣兒」，未免失去敬畏的心。墜
落的天使只想與神同等（賽14：14），尚且不敢想「比主大」。聖經說：「只要心裏尊主
基督為聖。」（彼前 3:15）「當存敬畏基督的心」（弗 5:21）；「他比萬有都大」（約
10:29）。世上沒有任何人能比主大。
極端之「呼喊派」既然強調「耶穌是受造者」，無形中即否認祂是神。然而聖經說：「太
初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（約1：1-2）耶穌說：「人看見
了我，就是看見 了父。」（約14：9）又說：「 我與父原為一。」（約10：30）以上聖
經印證基督就是神。
「呼喊派」說：「基督的肉身裏也有罪」。如果耶穌有罪：一、衪就不是神。二、衪就不
夠資格作救主。經上指明耶穌是無罪性，也無罪行，因祂由聖靈而生（太1：18，20）；
聖靈是神，祂是絕對聖潔無罪的。「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的替我們成為罪
（贖罪祭），好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後5：21）「你們知道主曾顯現，是
要除掉人的罪，在他並沒有罪。」（約一3：5）
23-32 呼喊派的「救贖論」有何偏差？
「呼喊派」竟有人說：「撒但與基督同釘十字架。」此說完全無聖經的根據。
撒但是敵基督的，怎麼可能與基督同釘十字架？其次撒但是靈體，怎麼可能有肉身被釘十
字架？其三、撒但不是人類的救主，不可能被釘十字架。根據聖經，只有耶穌被釘十字架
（太17：22-23，26，35）。主耶穌被釘十字架，是為完成救贖的工作（弗2:16；西1:20
），好叫人與神和好。撒但只能叫人與神為仇，他並沒有與基督同釘十字架。
23-33 呼喊派對「洗禮」有何偏差？
早期一些「呼喊派」主張「埋葬老我」，要信徒多次受浸，這與聖經的真理有偏差。因為
一個人如果真正重生，他只需要一次受浸，不必多次受浸。水禮是不能叫人得救的，也不
能埋葬老我，只是預表與見證。有關水禮的意義，經上說：「豈不知我們這受洗歸入基督
耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我
們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀
上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」（羅6：3-5）在此提到與主同死、同埋
、同復活及與主聯合。浸禮本身不能改變「老我」，只是公開表示與主同埋葬，信徒對己
當看自己是死的，對神當看自己是活的。
真正的要埋葬老我，乃是透過聖靈治死我們的舊人（羅8：13），並且順著聖靈而活，使
「我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅6：4）
老我要藉著聖靈與基督同釘十字架，才能真正的死。保羅說：「我已經與基督同釘十字架
，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒
子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2：20）
另外有些「呼喊派」對第一次聽道者立刻給予施洗，但他對救恩不清楚，也無造就的機會
，未免太草率。
23-34 呼喊派的「末世論」、「理性」、「文化」與「社會秩序」有何偏差
1、關於宣揚世界末日
「呼喊派」中極端分子宣稱：「今天就是末世的末期，主耶穌要來了，世界要毀滅了，所
以不要耕種，不要建造房屋，不要嫁娶。」藉此不事生產，不服政府，放棄正當生活，整
天等待世界毀滅，末日來臨，此種言論與行為完全是違背聖經的教導。
聖經說：「 但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道；子也不知道，惟
獨父知道。」（太 24:36）
2、關於理智和知識
有的「呼喊派」過分高舉運用靈的一面，甚至否定運用心思的一面，認為信徒不用頭腦，
單用靈，要拋棄理智知識，因而造成極端。過分強調知識是與神對立，而造成排斥知識的
偏差。
其實理性是神造人時所賜給人類的，我們不必反對理性，乃要「心意更新而變化，叫你們
察驗，何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅 12:2）理性當降服神的真理，藉著
聖靈的大能，而發揮正常的功用。
3、關於道德和文化
「呼喊派」中不肖人士宣講反道德的謬論，甚至造謠惑眾，宣稱文化是基督的仇敵，若要
為基督作剛強的見證人，就必須拋棄文化。此亦為過份極端所造成的誤導，使信徒不能正
常工作和生活，使物質文明和精神文明建設遭到破壞。若干別有用心的人士藉此趁機煽動
鬧事、打倒文化、消滅傳統，甚至有擾亂與暴動行為，為善良社會帶來不安。
聖經教導人奉公守法，提高道德標準。耶穌說：「 你們要完全，像你們的天父完全一樣
。」（太 5:48）
文化是社會的靈魂，人民的精神支柱。文化乃要融會與更新，與時俱進，產生更活潑的內
容。如能進而產生屬靈的文化，則能與神發生關係，人與人之間更和睦相處，穩定社會。
4、關於公民身心健康和社會秩序
「呼喊派」中有人刻意拋棄理智，無謂喊叫，實行上的偏差為別有用心的人士藉機煽動，
導致信徒思想混亂、失常，損害公民身心健康。利用信徒盲目信仰的熱忱，煽動信徒鬧事
，嚴重擾亂社會秩序，這些都是違背聖經的原則。
基督徒應是社會的良心，公民的榜樣。耶穌說：「 要愛人如己」（太 22:39）。不但要
「愛你的鄰舍」（太 5:43），還「要愛你們的仇敵」（太 5:44）。愛乃是要人健康、喜
樂、幸福、平安、有序。
5、關於國家
「呼喊派」有的因對真理認識不清，過分宣揚不當思想及言論，刻意造成人民與政府、社
會對立，甚至於對抗的局面，實在是不智之舉！
「國家興衰，匹夫有責」；「社會穩定，人人有責」。基督徒乃要作良好的公民，在教會
「愛神愛人」；在社會「作光作鹽」；為國家盡忠盡責。聖經說：「公義使邦國高舉；罪
惡是人民的羞辱。」（箴 14:34）人民應當奉公守法。經上說：「在上有權柄的，人人當
順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的。都是神所命的；所以，抗拒掌權的，就
是抗拒神的命，抗拒的，必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕，
你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚， 因為他是神的用人，是與你有
益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那
作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣
故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；
當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（羅 13:1-7）