http://www.lsmchinese.org/big5/01gospel/q&a/read.asp?file=53
真是猛啊，sitifan為人師表，通篇抄襲流水職事站的文章
連自己的心得都沒有附上
※ 引述《sitifan ()》之銘言：
: ※ 引述《meltice (三億兩千萬大散戶)》之銘言：
: : 看來還是天主教比較有誠意
: : 至少人家還派人去撒個聖水
: : 教宗還說：「讓罹難者安息主懷」
: : 基督徒一定會說
: : 搞屁啊
: : 那些罹難者又不信耶穌又不是基督徒
: : 怎麼可能安息主懷
: : 下地獄去吧
: : 天主教果然是異端邪教
: 在路加福音裏，主耶穌說了一個故事，是關於這個問題的。在那裏說到有兩個人，一個是
: 財主，另一個是乞丐。這個乞丐名叫拉撒路。財主和乞丐兩個人死了以後，都到了陰間。
: 財主在世活著的時候，因為貪財而棄絕主的福音，所以他死了以後，就到了陰間受痛苦的
: 部分﹔而拉撒路，因為是信主的，是得救的人，所以他死了以後，就進到陰間的樂園部分
: 。在這兩個部分之間，有深淵相隔，是沒有辦法從一邊過渡到另外一邊的。可是在這兩個
: 部分的人，卻能彼此看見，甚至能彼此交談。所有已經死了的人，無論是信主的，或者是
: 沒有信主的，他們的靈魂都到了陰間。不同的是，信主的人是在陰間的樂園部分，而沒有
: 信主的人，是在陰間受痛苦的部分。因此，陰間只是人死後暫時的去處。
: 有很多基督徒說，『信主的人死了以後就上天堂。』其實這樣的說法是不正確的。天堂這
: 個字，在中文聖經中出現過兩次，而這兩處聖經的原文，都是指天的本身，而不是指天堂
: 。在這一點上，國語合和本聖經的繙譯不彀準確。又有些基督徒說，陰間的樂園原來是在
: 地底下，但是當主耶穌升天以後，就改到天上了。這樣的說法是引用聖經以弗所書四章八
: 節，因為那裏說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的。』但是這樣的解釋聖經也是不
: 正確的，基督只帶著死了的人升到高天去麼？這裏所說擄掠了我們，明顯的也包括活著的
: 人在內。那麼我們就要自己問自己了，我們還在地上作甚麼呢？所以對以弗所書四章八節
: ，正確的解釋應該是，基督在祂的升天裏，將我們從仇敵的手中擄掠過來，當作恩賜賜給
: 召會。還有一些基督徒說，聖經裏面好多地方題到，我們離世與基督同在，而基督在天上
: ，所以我們死後也會到天上。但是我們必須清楚，同在不是地方的問題，而是程度的問題
: 。今天我們也享受主的同在，但是我們並不是在天上，我們仍然是在地上。何況聖經還有
: 很多地方明言或者是暗示，基督徒死後並不是在天上。在使徒行傳二章三十四節我們可以
: 看見，甚至於合乎神心意的大衛，死後都沒有升到天上。在啟示錄六章九節也說到，為主
: 殉道的得勝者，如今也還在地底下呼喊。更何況是大部分的基督徒呢？
: 因此，弟兄姊妹們，根據整本聖經的說法，人死後並不是上天堂。我們這班信主的人死後
: ，乃是進入陰間的樂園部分，在那裏因為脫開了肉體的限制，反而能更多的享受主的同在
: ﹔並且在那裏等候復活和主的再來。
: 【經文佐證】
: 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他在陰
: 間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。
: 路加福音十六章二十二至二十三節
: 不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不能的，
: 從那邊越過來到我們這邊也是不能的。
: 路加福音十六章二十六節