※ 引述《ayuperfect (純黑控)》之銘言：
: ※ 引述《Konev (Order of Victory)》之銘言：
: 好比您提到的洗禮﹑嬰兒洗禮﹑堅信禮﹑穩定聚會﹑長期查經﹑長期參加主日etc
: 每個人在這些都有不足之處﹐更何況這些也不是重點﹐
不足之處=\=每件事情都沒做到
你在混淆命題。
還是你能舉出主或者使徒願意讓一個轉頭就去拜偶像的人上台見證？
加爾文回應教廷單單因信稱義就夠了嗎的質疑是：神不會忘記使人稱義的同時也讓人成聖
有外表不見得代表有內在實質。這是主跟使徒們的教導沒錯。
但是主跟使徒們可沒教導：連外表都沒有的會有內在實質
相對的主教導：你們可以從果子認樹，你們可以從行為認人。(太7:21-23)
: 耶穌救人前也沒要求對方做到上述條件。
你應該回去讀那個富有少年官的故事
依照我們今天的做法，耶穌必定會在幾乎所有神學院/聖經學院的個人佈道這科被死當
祂居然不知道因信就單單的稱義，也沒有跟他談救贖的問題。直接問他律法有沒有守全。
耶穌問這個富有少年官的問題背後的目的，就是這些牧者不敢問連勝文的問題。
: 承認上帝和救恩也不是掛在嘴邊就好﹑放在心裡就不算數。
: 無論如何﹐見證和分享神的大能大恩﹐本身是好事﹐
那九個痲瘋病患也見證了神的大能 對他們而言卻不算是好事
: 不用因為對方是連勝文或其他特殊人物就嚴厲批評。
: 我了解有些弟兄﹑板友也是在質疑連勝文的心態是否真心向主﹐
我不重視連勝文自身的心態，我重視的是願意讓他上講台人的心態
: 但與其惡言相向或極力檢視別人﹐不如用愛接納並且一起反省﹐
保羅給了我們例子，在哥林多前後書，保羅處理了類似問題。
前書，保羅要求：把那惡人趕出去！
後書，保羅知道他悔改了，才說：我之前話講得太重。他悔改了，你們要接納他。
保羅可沒在事情沒釐清，對方沒承認自己的罪前就要用愛接納並且一起反省。
你講的不是聖經，是相對主義。
: 正如聖經所寫﹐最重要的是