出埃及記20:17 (十誡)
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
申命記22:22
若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。
這樣，就把那惡從以色列中除掉。
撒母耳記下 11:1~5
　　過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。
他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。
　　一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，
容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的
妻拔示巴。」
大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她
就回家去了。於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」
12:13~14
大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於
死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
有沒有跟上帝關係好做到國王，幹人老婆內射到懷孕，事後還把人家老公做掉
如此喪盡天良，上帝跟律法還是會自動轉彎的八卦呢？
因為是舊約時代，麻煩不要扯耶穌的救恩喔，那太瞎了，謝謝

你的理解錯誤了，不論舊約或新約的人物都是仰望耶穌的救恩，差別只在舊約只能透過先知啟示預表得知上帝

12章的懲罰不只如此，拿單還預言大衛家爭戰不斷，並且嬪妃被別人姦淫，這些後來都發生了

重點是大衛還是沒依律法被治死啊，除非當初律法有但書或除外條款，不然你們講的這些都無法幫上帝轉彎這點護航要不然上帝可以轉彎一次，誰能說他不能轉彎第二次呢？

希望你了解 馬太23：23 的意思

大偉承受的處罰比死更重

ㄟ可是拿單後來也詛咒了大衛的兒子

你執著在律法逐字條文規定，不正是陷入法利賽的毛病？而且大衛有沒有爽當王也是你自己的想法，自己的愛子押沙龍叛變，還姦淫了十個老婆，最後所羅門能即位，還是拔士巴搞鬼，這叫爽當王？你也喜歡當個約拿，在尼尼微城外對神抱怨嗎？

拿單也說從此刀劍將不離大衛的國土，到現在也是如此不過我查了一下，猶太律法也為大衛轉彎了

其實拿大衛的例子為不合聖經的再婚辯護是不合理的。

約拿不就是舊約的例子嗎？而且馬太那段耶穌就是說猶太人不懂律法的意義，只會按照字面理解，就像為何有休妻的律法，是因為人們心硬所以才訂的

"在指責我法利賽人之前" "給人家安個法利賽人的罪名"不是說法利賽人一詞不是罵人是稱讚嗎?

為什麼要活在律法的束縛內呢?對聖經有疑問可以找牧師解經而不是在這邊打嘴砲吧我祝福你 能夠脫離那律法的枷鎖

其實被特別赦免的不是只有大衛，而是非常多人

如果是大衛反淫亂的罪 那大衛已經付出了代價他的兒子替他死了上帝也選擇憐憫他 將智慧的所羅門賜給他說真的 律法是使人知義（舊約）但是上帝當初在創造天地時是沒有律法的全因亞當吃了分別善惡的果實 罪就遺傳到我們了為了使人知曉罪 律法才顯得重要若內心沒有悔改 單從外表遵從律法 那有什麼意義?所以耶穌時說 我來乃是要成全律法而不是破壞律法大衛當時也不願自己的兒子死的但是上帝在祂的時間表上還要用大衛而大衛也為了淫亂悔改了 上帝就赦免他其實上帝一直以來都沒變不是耶穌有沒有降世就恩的問題而是有沒有從神的角度思想的問題基督"教"徒來說 聚會已經變成一種形式 是宗教徒 活在儀文儀式中若你能活出基督的思想 那你就可以說自己是基督的"門徒"上帝不會特別偏袒誰最重要的 是有沒有向上帝求赦免若你看了黃色影片犯了淫亂 事後悔改 上帝回赦免但是悔了 還要改若自己真的慾火焚身 就禱告求聖靈幫助吧所以用人的角度看 大衛是爽爽當王 幹別人把老婆還把你殺掉但是用神的角度來看 大衛已經悔"改" 上帝就赦免他了當然不是說我可以每次都幹別人老婆 然後求神赦免 下次在幹別人老婆大衛做出了改變 這才是活出基督 而不是活在律法記住 在律法之上 乃是神的大義我祝福你 能夠在未來的日子 知曉神的大義 一同進入神的思想 成為門徒最後再給你一個推

自從我跟上帝關係好之後，每次女朋友都讓我開後門月工月工女子