撒都該人，是古時猶太教一個以祭司長為中心的教派，只承認聖經的前五卷，
在教內是保守派。以撒都該為主的猶太教派，一切都是祭司/拉比說的算，
藐視口傳法律與法利賽人形成鮮明的對比…。
拿撒勒人-耶穌身世被踢爆從小被迫離家出走，即便他長大回去家鄉，
拿撒勒人仍然記得他的身世和當前所作所為並不歡迎他。
引用荷蘭華人基督教會的文章有提到耶穌-歷史中的人物，
就可以知道一個讓家鄉討厭的人，
討厭到整個猶太人部落眾所皆知是有原因的。
相對之下少數教派的法利賽人對耶穌和基督徒是抱持同情的態度，
不會像撒都該人認為耶穌和其信徒是邪教、騙子…，進行積極的打擊。
裡面有根據新約聖經和非基督徒考證耶穌的歷史性提到
一位猶太人克勞斯諾說：“耶穌是...生子一事的說法在當時猶太人當中是很普遍的……
阿祖依之子西緬拉比論及耶穌時說：‘我在耶路撒冷城中找到
一份關於耶穌家譜的記載，此人乃...婦所生的...生子。’”
克勞斯諾針對上點另加補充說：
“最新版本的猶太他勒目注釋米示那經卷有記：‘拉比亞哈修的話是不錯的。’
（同版之米示那注經上有引用亞哈修的話說：何謂私生子？按照猶太人法院的判決，
每個X生子的父母都應被處死。）從這裏的資料來看，耶穌之存在是不足疑惑的。
這些文本 文件 文獻都是法利賽人所留下來得
法利賽人相信在撒都該和法利賽都承認的摩西書面律法之外，仍存在另一部律法，包括上
帝對摩西口傳的律法和遺傳，通過摩西及其繼承人記憶並代代相傳。口傳律法將書面律法
解釋並複雜化，法利賽相信神聖經文本身並不完全，因此也無法理解。
因此法利賽人拉比會將當地所發生的一些事件過程紀錄下來，
並集結開會形成一本本的文本作為猶太人行為處事的範本，
而耶穌某些過程就會被記錄在文本當中。
也就是因為這些文本紀錄，
紀錄了耶穌的身世和他在猶太地區傳教的負評，
基督宗教慢慢的崛起、勢力的坐大便會對這些文本產生毀滅性的破壞，
就像國民黨要美化孫中山、蔣介石一樣，
絕對不提孫的羅莉控事件、蔣的流氓事蹟、如何為了女生逼迫離婚和紅粉知己分手、
也不提為了蔣怕日本強行進軍破壞黃河堤防死了數百萬人…。
只能極盡的美化國民黨、美化孫中山、美化蔣介石
惡意毀壞共產黨、蘇聯、日本的行為。
法利賽人取得猶太教主流地位時，新約聖經的這些作者
就要更加惡毒的毀損法利賽人。
※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之銘言：
: 其實不是所有的法利賽人都是聖經裡面的"反派人物"
: 甚至大部分的法利賽人就算不信耶穌
: 他自己過自己的日子沒有也不打算跑去對基督徒說什麼
: 跑來一直弄耶穌的法利賽人實際上是同一小批人而已
: 其他法利賽人沒有那麼無聊=.="
: (甚直也會批評整天弄耶穌那些人說他很煩)