大前提是，神的僕人耶穌是個虔誠的希伯來聖經信徒，耶穌不可能否定希伯來聖經的內容。
要了解耶穌的思想最好的方式就是以希伯來聖經內容為準。
耶穌傳的福音並不是現今教會受保羅影響那套。
耶穌開始傳福音是在受施洗約翰的洗之後，耶穌傳的福音應該就是他的老師施洗約翰所傳的福音，兩者傳的訊息是一樣的。
「福音」一詞來自以賽亞書61章。
以 賽 亞 書
61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳福音給困苦的人；
差遣我去醫治傷心的人，向被擄的宣告自由，向被囚的宣告釋放；
61:2 宣告耶和華悅納人的禧年，和我們的　神報仇的日子；安慰悲哀的人，
61:3 為錫安悲哀的人穿上裝飾，賜給他們華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，
讚美衣代替沮喪的靈，他們必稱為公義的橡樹，是耶和華栽種的，
好使他自己得著榮耀。
61:4 他們必重建久已廢棄的荒場，建立先前荒涼之地；重修荒廢了的城鎮，
就是歷代荒涼之處。
61:5 那時，外人要服事你們，牧放你們的羊群，外族人要作你們的農夫和葡萄園丁。
61:6 至於你們，卻要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們　神的僕人；
你們要享用列國的財富，因得著他們的榮耀而誇耀。
61:7 你們必得加倍的分，代替你們所受的羞愧，他們因自己所得的分而歡呼，
代替羞辱，所以在他們的境內，他們必擁有加倍的產業，他們必有永遠的喜樂。
這內容很清楚，福音指的是向猶太民族宣告神要拯救亡國被俘擄的猶太民族，"向被擄的宣告自由，向被囚的宣告釋放"
並且宣告神要復興以色列大衛王國成為領導世界列國的國家。
"那時，外人要服事你們，牧放你們的羊群，外族人要作你們的農夫和葡萄園丁。"
"人必稱你們為我們　神的僕人；你們要享用列國的財富，因得著他們的榮耀而誇耀。"
因此，耶穌以及雅各傳福音的重心一直是猶太民族。
當然雅各也贊同可以向外邦人傳福音，外邦人可以選擇加入神與猶太人的約之中，就被視為猶太人。
或也可以只當個敬畏神的外邦人，因為在預言中末日後並不是只剩下猶太人，還是有外邦人列國存在，只是必須服從大衛王國的領導。
如果外邦人保羅教徒堅持傳福音的重心是外邦人，會出現兩個矛盾
一
請問這以賽亞書的預言提到福音是"外族人要作你們的農夫和葡萄園丁" "你們要享用列國的財富"，
這些預言內容你們要怎麼解釋?
如果以保羅的思想就已經不分是不是猶太人了，怎麼會有外族人?
以保羅那種在天上的天國思想，末日後又怎麼會有列國存在?
顯然這福音是指宣告猶太民族大衛王國的復興並統治世界列國。
我覺得很奇怪，保羅教徒你們是覺得不甘心想奪取猶太人的選民地位。
難道神就必須順你們的意滿足你們的期望才行?
況且現今世界就沒有領導國家嗎，現今的世界窮國人民也是得替富國工作。
而神的旨意就是要讓猶太民族大衛王國在末日後領導世界列國，有什麼好不滿的。
保羅就是因為知道希伯來聖經預言的福音不受外邦人喜悅，
宣告大衛王國的復興在當時羅馬人心中是一件麻煩事，保羅就竄改了福音的意涵。
但是保羅只是一個如鄭明析一樣的古代牧師，不應該拿人的話語去否定耶和華神的話語，神的僕人耶穌也絕對不會贊同保羅的作法。
二
後來由外邦人保羅教徒編寫的四福音書總描寫成似乎耶穌棄絕猶太民族，要改以外邦人為傳福音的重心。
這只要提出一個問題就足以戳破這個謊言了。
在使徒行傳中的記載
21:18 第二天、保羅同我們去見雅各．長老們也都在那裏。
21:19 保羅問了他們安、便將　神用他傳教、在外邦人中間所行之事、一一的述說了。
21:20 他們聽見、就歸榮耀與　神、對保羅說、兄臺、
你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法熱心。
從這段記載可知耶穌的繼承人雅各依然是以猶太人為傳福音的重心，而且很成功。
雅各並且強調"都為律法熱心"
請想想看，
如果耶穌有這樣的意思，耶穌的繼承人雅各就不會依然是以猶太人為傳福音的重心。
假如耶穌有說要改以外邦人為傳福音的重心，對於外邦人需不需要遵守律法的問題，
早在耶穌在世時就會作出決定了，不用等到保羅向外邦人傳教與猶太人基督徒弟兄起了爭執，才開會由雅各作決定。
可知四福音書那些假借耶穌之名宣稱耶穌棄絕猶太民族，說要改以外邦人為傳福音的重心的內容，
是後來外邦人保羅教徒為了奪取猶太人的選民地位而虛構的。
三
事實上當時猶太底層社會很多人支持施洗約翰與耶穌發起的宗教運動，相信他們兩人是先知。
耶穌根本沒道理因大祭司少數一些與羅馬帝國勾結的權貴反對他，就一竿子打翻一船人否定所有猶太人，
耶穌本人以及他的門徒都是猶太教徒。
將耶穌與猶太教徒對立起來，是後來外邦人保羅教徒宗教鬥爭的策略，並造成後來一千多年的逼迫屠殺猶太教徒。
可以明白的講，所有的保羅教徒在逼迫猶太教徒這件事上都有份，縱使你不是過去那些親手殺害猶太教徒的教徒。
因為你們很清楚保羅教的思想不符合希伯來聖經的預言，如上面引出來的經文，但你們卻支持教會那種醜化要逼迫猶太教徒改教的鬥爭策略。
沒有教會一千多年來醜化猶太教徒所種下的仇恨種子，就不會有後來的大屠殺。

所以你否定耶穌是神的兒子，以及保羅主張的因信稱義？

eno大，a大的立場一直都是耶穌只是個凡人，也不相信因信稱義。不過，我很好奇，a大你口口聲聲說雅各派才是正確的，那麼，你信雅各派所宣講的嗎？你有依照雅各派所宣講的在過你的生活嗎？還是你其實兩者都不信，純粹只是以A打B呢？

不相信是還討論啥，難道來這裡傳教？莫名其妙

a是來「恢復」我們的:pa對於基督教期許很深，他希望基督徒能改頭換面、徹底革新，當一個「真基督徒」:p這樣應該就不符合7.13了吧？找找別條路來和平共存下去？

主張耶穌不是神的兒子和否定因信稱義，那就是其他東西了，不好意思。要我說我會說它是異端(異於正統基督信仰)。如果神學家你想改投他教是你的自由，但你那套偷換概念的手法在這個點上是行不通的。想要"一個耶穌，各自表述"，沒那麼簡單的。

「挑釁、否定、毀謗」，若a就算持不正統信仰，但他不是「挑釁、否定、毀謗」，而是要「恢復」呢？XD只是他恢復的方式，會有點像在教訓人一樣，但也只是比較強烈一點而已，並不是真的意圖要「挑釁、否定、毀謗」

我很懷疑a會同意你的偷換概念，說他只是來恢復而沒有要否定因信稱義的意思。

持不正統觀點不是問題，問題在於「動詞」跟「態度」。不過還是看a自己怎麼想XD

他如果膝蓋有這麼軟，那再來談。

我覺得我是幫他翻譯他要講的話啦，因為他好像認為大家一直聽不懂，可是他又重複同一套說詞，所以就一直循環XD不過還是看a自己怎麼講XD其實這不叫偷換概念，而是若a所信為真，那就沒有任何否定，而只是恢復、教育、開示XD除非7.13要除了「挑釁、否定、毀謗」外，加上「恢復、教育跟開示」XD 說實在版規有禁止別教人來傳教嗎？只要他用的方法不是「挑釁、否定、毀謗」XD不過我的重點是要板主想一個比較能被大家接受的方式來處理啦:p若禁止傳教，那其他版面是不是也能禁止基督徒傳教，這樣就會發生問題....。

來傳教就無關板旨啊，7.11處理

板旨是甚麼？

基督信仰相關討論。

所以傳「真基督信仰」為什麼不合板旨XD當然a若不站穩猶太基督教這個立場，那我這樣幫他講話是無效的:p

因為希伯來教不是基督教，不接受耶穌是神的兒子就不是基督教，謝謝。

a講的就是耶穌王朝才是真基督教嘛不然就是你的7.11還需要寫得更清楚些，不過這樣可能真的會有地圖砲產生XD