作者:
outra (奧特羅)
2016-06-09 16:57:15※ 引述《unix2007 (Unix)》之銘言：
: 其實有一件事大家可能都不知道
: 我也一直不好意思講
: 因為覺得講了有吃召會豆腐的感覺
: 不過既然有人先提出這個用字的爭議性
: 我也簡單的說一下這件事
: 就是啊 （是的 我贅字超多der 呵呵）
: 當我看到神學文章提到生機
: 請注意是神學文章不是雅虎健康新聞
: 這篇一定是召會的文章
: 當我看到神學文章提到有機
: 請注意是神學文章不是豆漿店的文宣
: 這篇一定是天主教的文章
: 有興趣可以Google
: 天主教教理 有機
: 就會知道天主教多愛使用這個字了
unix:老魚說,他認為天主教本身的神學還是很強的,organic就是一個好例子.但是,天主教
可能是因為過分組織化後,就把organice鎖進冰箱裡面了.在新教者方面,英國的低派教會
產生的[會眾制]事實上就是往organic的教會觀發展,但是很可惜的是,後來organic沒做出
來,反而變成民主投票制.從地方召會的角度而言,我們認為近代真正看見organic教會觀的
是Justin Spark-史百克.我們內部的材料在這方面不諱言的對史百克推崇至之.而我們也
將真正的施行並實行organic教會觀視為地方召會最大的挑戰.
在另一方面,organic的救贖觀則是organic教會觀的基礎.若基督的身體是organic,那麼作
為基督身體肢體的信徒也必然是organic.換句話說,從organic的角度而言,頭的生命是什
麼?肢體的生命也必然是什麼!若頭是神,有的是神的生命,肢體也必然/必須擁有神的生命,
被神化,以至於成為[神(god)],這樣才能夠與頭配對.這也是愛任紐'同歸於一'教義的核心
精神,所以愛任紐是從oikonomia的觀點成為theosis教義的堅決支持者.者也是為甚麼,若
是比較愛任紐和地方召會的救贖論會發現兩者的重疊性是嚇死人的.
(那個鐵三角在吹什麼愛任紐的'同歸於一',我估計他根本沒讀過愛任紐.)而人類做為萬物
的代表,等人回歸基督,服在基督的權柄下,萬有自然而然的就會回歸到神創造它們原有的
正當次序上.這個神學觀點也被地方召會收納在其教會論中.