（四）舊約的獻祭制度不完全，因此耶穌要來獻上自己。 10:1-10
1.獻祭制度既然是將來美事的影兒而非真相，所以無法使人得以完全，
而獻祭的持續更是顯明獻祭制度的無能。 10:1-2
● 10:1 之前有個「因為」。
●既「是」：「有」，表達律法只有將來美事的影兒，而非「是」將
來美事的影子。
●「不是本物的真像」：「不是真事物的形狀本身」，意義就是「不
是真事物本身」。
●「常獻」：「繼續不斷的獻」。
●「總不能」：「從不能」、「永不能」的意思。
◎作者以獻祭制度的持續（恐怕收信人就是羨慕這種持續的獻祭制度）
來說明獻祭制度的無能。
2.祭物是叫人每年想起自己的罪，而不能除罪。 10:3-4
●想起「罪」：原文是複數的罪，亦即由上一個贖罪日到下一個贖罪日
之間所犯的罪。
●「想起」：「記念」，用在耶穌設立聖餐時所說：「為的是記念我」
。亦即贖罪日的禮儀是讓百姓清晰的看見並重視他們所犯
的罪惡。
●「斷不能」：絕不能。
◎保羅說「律法本是叫人知罪」（ 羅 3:20 ），而希伯來書作者
說獻祭制度的祭物是叫人每年想起罪來。實有異曲同工之妙。而顯然
大家都心知肚明，牛羊的血絕不能替代我們的生命而贖罪。
3.耶穌基督到世上的時候所說的話，也表明獻祭制度是上帝不喜悅的，並
且他要除去這個獻祭制度而立定新約。 10:5-9
●此段引自 詩 40:6-8 （七十士譯本詩篇三十九篇7-9節）。
●「祭物」：在舊約中特指「平安祭」。象徵與神交往。
●「禮物」：在利未記中特指「素祭」。象徵分別為聖奉獻給神。
●「燔祭」：「燒化祭」。象徵獻上敬拜。
●「贖罪祭」：可能包括「贖罪祭」以及「贖愆祭」。贖罪祭乃是為了
贖罪，贖愆祭則在於補償對人的虧欠或損害。
●「你曾給我豫備了身體」：希伯來文聖經是「你已經開通我的耳朵」
。七十士譯本跟希伯來文聖經一樣，都是「耳朵」。這可能是希
伯來文「以部份代替全部」的意思，所以作此翻譯。而希伯來作者
把這意思轉變成「基督預備以自己的身體來替代各樣的祭物」或者
也有可能作者取七十士譯本的意思，強調耶穌乃是「全人順服上帝
」。
●「我的事在經卷上已經記載了」：直譯是「關於我，書卷上已有記
載」。
●「除去」：「廢除」、「取消」、「撤除」的意思。此字有司法上
的意思。
●「立定」：「成立」、「建立」。此字也有司法上的意思。
◎作者把詩篇的話當成耶穌到世上的寫照，這一段詩篇一向被當成具
有預言性的，因此作者也用了比較「夫子式」的解經法在這段經文
上。表明基督來是要設立新約。
4.我們藉著上帝的旨意，靠耶穌基督的獻祭，就得以成聖。 10:10
●「我們....得以成聖」：原文時態顯示我們是在「已經成聖」的狀
態中。