: 保羅的論點就重新定義了"以色列"的資格(以信，而不以遵守律法要求)
: 那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；
: 本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。
: 但要注意的是，保羅的論述仍有主次之分
: 外邦人是接在主幹上的野橄欖
: 與其說地上的"國度"，不如說"民族"
: 因為以色列是偏向民族的概念，這點從雅各帶七十人下埃及就開始算了
: 出埃及的時候，四百萬人是從"七十人"生的，不是只從"雅各的十二個兒子"
: 但是都歸在雅各十二個兒子的"名"下
: (一些人聖經讀不清楚以為自己高明可以亂噴，等他以後自覺羞愧吧)
: 而這民族被復興的時候，會有個穩固的"國度"，有一個公義的王治理
: 所以大概不是復興地上的國度，而是把民族復興起來確立國度。
: 而教會的傲慢正在於以為自身就"取代"了以色列，忘了自己是"次"而不是主幹
: 教會不是只有外邦人，
: 但保羅所言的提醒
: "弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），
: 就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救
。"
: 仍舊適用
: 有些人以為我在攻擊教會，實際就正如保羅所言"自以為聰明"。
: 他們以為"教會"才是主幹，而保羅對這一類人所講的話，他們還以為是對別人講的。
: 既然他們要硬駁強解經文，我覺得我能負責的就是讓這事顯明以及把經文講解清楚
: 其他的，我不想管，也管不了。
: 經文我就不列出來了，請自己參考羅馬書
如果單純論述經文，沒有一些
多的東西該有多好
神所應許的國度