延續#1OJjZ1Em (Christianity)「你是基督徒，怎麼問我這個問題？」
推 theologe: 追求相愛的人要在一起彼此承諾忠貞、好好養育下一代、負12/13 11:29
→ theologe: 起各項社會的責任...；教會為何把這些當作「敵人」呢？12/13 11:30
推 theologe: 社會形象、名譽這些都是很重要的東西，很多時候，這些就12/13 11:35
→ theologe: 是教會「集體見證」的代名詞。12/13 11:35
推 theologe: 「名節」對古人來說是很重要的事情，常常比生命還重要。12/13 11:38
→ theologe: 政府要執政，民調低就會被稱為跛腳；教會要傳福音，好名12/13 11:39
→ theologe: 聲就是福音預工/翻土的重點，怎可隨意輕忽？12/13 11:39
推 theologe: "榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的"12/13 11:48
→ theologe: （林後6：8）12/13 11:49
一、教會的「名聲」議題
但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。（帖前5：21-22）
各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的（雅1：17a）
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。（羅12：17）
於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。（路4：37）
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他
們管理這事。（徒6：3）
監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。（提前3：7）
（寡婦...）又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，
竭力行各樣善事。（提前5：10）
「名聲」無論在古代傳統或聖經信仰中，從來都不是不重要的事情；
而名聲是和「美善」連接在一起的，
不需要犬儒地認為所有的名聲都是出於和稀泥、裝好人、偽善；
事實上現在新媒體時代，偽善很快就會被揪出來。
例如守一兄要站在道德高點，媒體很容易就可以爆料重損之；
馬丁路德金恩會讓情治單位公布其性生活問題；
neo提到的找節目主持人碴的網路作者，也很容易被人質疑其動機；
太陽花上媒體的人，大半都被媒體道德檢視一遍、也落馬幾隻；
保羅說："榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的"（林後6：8）
各種的爆料、抹黑攻防等等，都讓人眼花撩亂（誘惑/迷惑人的），
只要留心，有些真實會脫穎而出（是誠實的），
但各種的污名化、刻板印象也都可以留存很久（是真實的）。
教會過去累積的社會形象，大半不是因為說得好聽（當然，強調愛的確也會影響），
而是因為教會實際做了許多社會福利，乃至在社會公義的事情上面深深參與
（後者是台語教會為主），
或是更根本地說，用基督的愛幫助了許多破碎的心靈。
這些社會形象不是某些人自己沒問過上帝意思就發起聖戰，
然後可以隨意揮霍的東西。
二、「同婚入法」中的善與惡
推 theologe: 追求相愛的人要在一起彼此承諾忠貞、好好養育下一代、負12/13 11:29
→ theologe: 起各項社會的責任...；教會為何把這些當作「敵人」呢？12/13 11:30
「同婚入法」這件事裡面必定有善有惡，
除非基督徒完全丟棄理智，
要妖魔化、陰謀論化同運團體乃至支持同婚主張者的所有人格與主張；
或是貶低同志的所有社會人格。
慈濟的確幫助了許多人、做了許多善事，基督徒也不能否定；
批判慈濟的人可能按其資源的過度吸收、浪費、揮霍、各種組織內部的問題等等
（還有對他們行善的高姿態以及「行別人不需要的善」等等有所批評），
但不會否定慈濟的確幫助到許多人。
故善與惡要分得清清楚楚。
到底基督徒要反對「同婚入法」的什麼惡，但也要瞭解其善為何；
基督徒是否都有理清楚了呢？