路加福音13章，有個很有趣的例子
耶穌『在安息日』醫治了一個被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來的女人。
也因此招致"管會堂的"表達不滿
"有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。"（註）
干犯安息日，這可是屬於律法中最為基要的十誡啊！
另外按照近代的人權思想，耶穌還犯了一個問題，
他執行醫療之前，完全沒詢問當事人是否同意醫療方案。
耶穌他老兄可就直接『看見，便叫過她來，
對她說：「女人，你脫離這病了！」，於是用兩隻手按著她』
主耶穌，還好你醫病成功，不然可是要被說性騷擾!!
如果照近代的運作，大概會是這樣：
耶穌看見那女人，對那女人提出醫療方案，在徵得那女人的同意之後，
等安息日過了再醫那女人，
而且要在醫治之前，耶穌和那女人要在大庭廣眾下，公開的，
接受那管會堂的人，給他們按手祝福禱告。
這樣人們才會又承認耶穌行神蹟，又不會對原本的體制產生動搖/質疑的思考。
如此，耶穌行神蹟得了名聲，那女人得了醫治，管會堂的也得了體面。
（畢竟耶穌行神蹟醫治那女人之前，都有先被管會堂的加持過了，
誰又敢說神沒藉著那管會堂的把能力和恩典賜下呢？）
三方皆贏，皆大歡喜（？）
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註：嚴格來說，干犯安息日的是耶穌，畢竟"做工"(行醫)的是耶穌。
但看行文語氣，管會堂的卻好似針對那女人，責怪她"求醫"，
而照文本記載，那女人根本沒開口。
所以你看到政治是怎麼找替死鬼的？