※ 引述《Sylvaine (Poisson-Fisch)》之銘言：
: 最近重讀了施洗約翰在約旦河畔勸人悔改並為人施洗的這段經文，突然想到了幾個問題：
: 1. 猶太人是從何時開始流行起用水洗禮來代表向神悔改呢？因為如果這個儀式從是施洗約
: 翰才開始的，法利賽人跟撒督賽人應該會反對吧？可是經文指出，他們聽到後也跑來想
: 要接受洗禮，所以代表這應該是行之有年的儀式？
猶太人有很多洗滌的禮儀。例如，吃飯前進到餐廳要洗手洗腳（當地封殺大）。並且律法中也有很多用水潔淨的規定。所以，用水潔淨某物對當時的猶太人而言，是非常普遍的。
甚至主耶穌都因為吃飯前沒洗手被修理過。
: 2. 施洗約翰所行的「悔改的洗禮」跟猶太教的潔淨禮(mikveh/mikva)是一樣的嗎？
: 還是他所施行的洗禮的效力跟到聖殿獻贖罪祭是一樣的呢？
聖經說的很清楚，施洗約翰的洗禮目的是『預備人心，修直主的道路。』主要是讓人對自己的罪孽有感覺，願意等候並接受救主。所以，他是開路先鋒的角色。
所以，施洗約翰的洗有點像帳幕/聖殿中洗滌盆的功用。預表救贖的祭壇/各種祭物則指向耶穌和耶穌的救贖。
: 3. 受過施洗約翰的洗的民眾往後還需要到聖殿獻贖罪祭嗎？
: 謝謝大家的指點。以往讀這部分的時候也沒想到這麼多。
門徒當時活動的範圍都在聖殿。主耶穌也進行逾越節的預備工作。可見，他們在主耶穌釘死復活前，還是照猶太教的規矩辦事的。例如：仍然納人頭稅/殿稅。