※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
: 召會的千年國理論是為了佐証「救恩不會失喪」
: 所發明出來的理論。如果用它來佐証「救恩不會失喪」
: 就會陷入「循環論證」的錯謬中。
召會的千年國理論，在召會的神學中自有其解經脈絡
若你認為是「發明出來的」，請先提出證據，謝謝。
: 先說兩個令召會不悅的結論:
: 1. 耶穌身旁的強盜不僅是得救，也是得勝的人。
: 2. 沒有千年國懲治這回事。
先說結論，接下來就是論證了吧！
: 「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。
: 我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，
: 和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，
: 他們都復活了，與基督一同作王一千年。」
: 是誰要復活與基督作王一千年？是那些大患難時代的人!
: 這些人必須滿足幾個條件:
: 1. 為耶穌作見証，為神之道被斬
: 2. 沒拜過獸與獸像
: 3. 額上手上沒受過印記
: 所以舊約的亞伯拉罕不會在這時復活，新約的保羅也不會在這時復活。
: 並不是像召會說的，得勝的要復活與基督作王一千年。
: 也沒有所謂在千年國補習一千年，就會通通變成得勝者這回事。
關於召會的千年國論點，相關經文甚多，在此不贅述。
我只提兩點：
第一、為耶穌做見證，為神之道被斬者只限於大患難時代的人？
從啟示錄二十章4節這時間點往前推，歷代殉道的聖徒不算在內嗎？
第二、
保羅在提後二章12節說：
「我們如果忍耐，也必與祂一同作王。」
所以你想直接打臉保羅就對了？
: 那麼什麼是得勝的人，就是持守信心到底的人。
: 這樣的人，是得救，同時也是得勝的人。
: 耶穌身旁的強盜就是一個例子。
: 我們什麼時候知道得救，是在信主重生的那一刻。
: 所以約翰說「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
: 是誰知道自己有永生？是信奉神兒子之名的人。
: 但是救恩會失喪，所以到生命的盡頭，才知道自己有沒有持守救恩到底。
: 一個重生得救的基督徒，不是到死前才知道有沒有得救
: 而是到死前才知道個自己有沒有喪失救恩。
關於這點，請問是你的推想？還是有聖經根據？
這樣的結論應該會導致行為得救派非常不爽喔！
耶穌身旁的強盜相信就得救，
可是他根本沒時間活出得勝的生活！
就算不看其他卷書，只看啟示錄，
也請看看二、三章裡面怎樣說到「得勝的」。
不然照X大的理論，死前信而受浸才是得勝的保證呀！
: 這正是召會無法理解的，他們從「救恩會失喪」推導出「死前才知道有沒有得救」
: 這個錯誤的結論。
: 謝謝大家。:)
等等，我還在等你第二個結論的論證呀！